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文王之什三之一（第2页）

賦也。小心翼翼，恭慎之貌。即前篇之所謂敬也。文王之德，於此為盛。昭，明。懷，來。回，邪也。方國，四方來附之國也。

【纂疏】愚謂虞芮質成之後，諸侯之來歸者四十余國，要亦道化之所漸被，非謂其疆土版圖也。

天監在下，有命既集叶作合反[15]。文王初載，天作之合。在洽之陽，在渭之涘音士，叶羽已反。文王嘉止，大邦有子叶奬履反[16]。

賦也。監，視。集，就。載，年。合，配也。洽，水名，本在今同州郃音洽陽、夏陽縣，今流已絶，故去「水」而加「邑」。渭水亦逕此入河也。嘉，婚禮也。大邦，莘國也。子，大姒也。○將言武王伐商之事，故此又推其本，而言天之監照，實在于下，其命既集於周矣。故於文王之初年，而默定其配。所以洽陽、渭涘，當文王將昏之期，而大邦有子也。蓋曰非人之所能為矣。

【纂疏】毛氏曰[17]：「《穀梁傳》云：『水北為陽。』」《尚書》疏：「渭水出隴西首陽縣，至京兆北司空縣入河[18]。」涘，涯也。

大邦有子，俔牽遍反天之妹。文定厥祥，親迎魚敬反于渭。造舟為梁，不顯其光。

賦也。俔，磬也。《韓詩》作「磬」。《說文》云：「俔，譬也。」孔氏曰：「如今俗語譬喻物曰『磬作然』也。」文，禮。祥，吉也。言卜得吉而以幣帛之禮定其祥也。造，作。梁，橋也。作船於水，比之而加版於其上，以通行者，即今之浮橋也。《傳》曰：「天子造舟，諸侯維舟，大夫方舟，士特舟。」張子曰：「造舟為梁，文王所制，而周世遂以為天子之禮也。」不顯，顯也。

【纂疏】王晦叔曰：「『俔天之妹』，言其德可以配天也。」孔氏曰：「比其舟而渡之曰造舟，中央左右相維持曰維舟，並兩船曰方舟，一舟曰特舟。」○愚謂，按毛氏云聖賢之配，「王基始於是。造舟，然後可以顯其光輝。」切謂聖賢之配光輝，何必待造舟而後顯？且詩但謂「不顯其光」耳，豈造舟為梁，制度樸素，不事華美，以為光輝乎？

有命自天，命此文王。于周于京叶居良反，纘子管反女維莘所巾反。長丁丈反子維行叶户郎反，篤生武王。保右音祐命爾，爕伐大商。

賦也。纘，繼也。莘，國名。長子，長女大姒也。行，嫁。篤，厚也。言既生文王而又生武王也。右，助。爕，和也。○言天既命文王於周之京矣，而克纘大任之女事者，維此莘國，以其長女來嫁於我也。天又篤厚之，使生武王，保之、助之、命之，而使之順天命以伐商也。

【纂疏】段氏曰：「文王十五歲生武王。」陳氏曰：「《書》言『夑友柔克』，有和順之意。」

殷商之旅，其會如林。矢于牧野，維予侯興叶音歆。上帝臨女音汝，無貳爾心！

賦也。如林，言衆也。《書》曰：「受率其旅若林。」矢，陳也。牧野，在朝歌南七十里。侯，維。貳，疑也。爾，武王也。○此章言武王伐紂之時，紂衆會集如林，以拒武王，而皆陳于牧野。則維我之師為有興起之勢耳。然衆心猶恐武王以衆寡之不敵，而有所疑也。故勉之曰：上帝臨女，毋貳爾心。蓋知天命之必然而贊其決也。然武王非有所疑也，設言以見衆心之同，非武王之得已耳。

【纂疏】孔氏曰：「牧野，紂南郊地名。」○鄭氏曰：「侯，諸侯。」謝氏曰：「武王繼文王而為西伯，亦自諸侯而起。」呂氏曰：「紂以天子之威、如林之衆來戰，武王方自眇然諸侯而起，苟較強弱、計衆寡，其心必疑貳矣[19]。然當是時，武王方一心以奉天討，若上帝實臨之，較計之私豈得而容哉？曰『上帝臨汝，無貳爾心』，蓋設為勉之之辭，以形容武王奉天討之心也。」

牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵音元彭彭叶鋪郎反。維師尚父，時維鷹揚。涼音亮彼武王，肆伐大商，會朝清明叶謨郎反。

賦也。洋洋，廣大之貌。檀，堅木，宜為車者也。煌煌，鮮明貌。駵馬白腹曰騵。彭彭，强盛貌。師尚父，大公望，為大師而號尚父也。鷹揚，如鷹之飛揚而將擊，言其猛也。涼，《漢書》作「亮」，佐助也。肆，縱兵也。會朝，會戰之旦也。○此章言武王師衆之盛，將帥之賢，伐商以除穢濁，不崇朝而天下清明。所以終首章之意也。

【纂疏】孔氏曰：「郭璞云：『駵[20]，赤色黑鬣。』《檀弓》亦言『戎事乘騵』。因武王所乘，遂為一代常法。」一說：曹氏曰：「《六韜》云：『武王東伐至河上，雨甚雷疾，太公率衆先涉，至畢陳，乃雨止而清明。』」嚴氏曰：「史載行師以雨敗者多矣，故以『會朝清明』為得天助。」

《大明》八章，四章章六句，四章章八句。

名義見《小旻》篇。一章言天命無常，惟德是與。二章言王季、大任之德，以及文王。三章言文王之德。四章、五章、六章言文王、大姒之德，以及武王。七章言武王伐紂。八章言武王克商，以終首章之意。其章以六句、八句相間。又《國語》以此及下篇皆為兩君相見之樂，說見上篇。

緜緜瓜瓞田節反，民之初生，自土沮七余反漆音七。古公亶都但反父音甫，陶音桃復音福陶穴叶户橘反，未有家室。

比也。緜緜，不絶貌。大曰瓜，小曰瓞。瓜之近本初生者常小，其蔓不絶，至末而後大也。民，周人也。自，從。土，地也。沮、漆，二水名，在豳地。古公，號也。亶父，名也，或曰字也。後乃追稱大王焉。陶，窰竈也。復，重窰也。穴，土室也。家，門内之通名也。豳地近西戎而苦寒，故其俗如此。○此亦周公戒成王之詩。追述大王始遷岐周以開王業，而文王因之以受天命也。此其首章，言瓜之先小後大，以比周人始生於漆、沮之上，而古公之時，居於窰竈土室之中，其國甚小，至文王而後大也。

【纂疏】毛氏曰：「瓞，瓝也。」瓝，音雹。孔氏曰[21]：「以其小如瓝，故謂之瓞。」呂氏曰：「《水經》曰：『沮水，出北地直路縣，東過馮翊、祋祤縣北，入于洛[22]。漆水，出扶風杜陽縣俞山，東北入于渭。』」孔氏曰：「舜封棄於邰，號曰后稷。《周語》曰：『夏之衰，棄稷不務，我先王不窋，用失其官而自竄于戎狄之間。』蓋不窋時已嘗失官，竄豳地，猶往來邰國[23]。至公劉盡以邰民遂往居焉。是定國於豳，自公劉始也。」曹氏曰：「不窋三世至公劉。」毛氏曰：「古公，豳公也。」孔氏曰：「言其年世久古曰古公，猶言先公也。陶，瓦器，竃。蓋以陶去其土而為之，故謂之陶。《七月》云『入此室處』，即豳事也。豈穴居乎[24]？」

古公亶父，來朝走馬叶滿補反。率西水滸呼五反，至于岐下叶後五反。爰及姜女，聿來胥宇。

賦也。朝，早也。走馬，避狄難也。率，循也。滸，水厓也，漆、沮之側也。岐下，岐山之下也。姜女，大王妃也。胥，相。宇，宅也。《孟子》曰：「大王居豳，狄人侵之，事之以皮幣、珠玉、犬馬，而不得免。乃屬其耆老而告之曰：『狄人之所欲者，吾土地也。吾聞之也：君子不以其所以養人者害人。二三子何患乎無君？我將去之。』去邠，踰梁山，邑于岐山之下居焉。邠人曰：『仁人也，不可失也。』從之者如歸市。」

【纂疏】呂氏曰：「『來朝走馬』，形容其初遷之時，略地相宅，精神風采也。鄭氏以為避惡早且疾。苟如是之迫遽，則豈杖策去邠，雍容之氣象哉？」鄭氏曰：「爰，於也。及，與也。」王晦叔曰：「與其妃太姜共相其居，又著太姜之賢智也。」

周原膴膴音武，堇音謹荼如飴音移。爰始爰謀叶謨悲反，爰契苦計反我龜。曰止曰時，築室于兹叶津之反。

賦也。周，地名，在岐山之南。廣平曰原。膴膴，肥美貌。堇，烏頭也。荼，苦菜，蓼屬也。飴，餳也。契，所以然火而灼龜者也。《儀禮》所謂「楚焞」是也。或曰：以刀刻龜甲，欲鑽之處也。○言周原土地之美，雖物之苦者亦甘。於是大王始與豳人之從己者謀居之，又契龜而卜之。既得吉兆，乃告其民曰：「可以止於是而築室矣。」或曰：時，謂土功之時也。

【纂疏】孔氏曰：「《內則》：『堇荁枌榆。』則堇是美菜，非苦荼之類。《釋草》又云：『芨，堇草。』郭璞注：『即烏頭也，江東人呼為堇。』」《說文》：「堇，根如薺，葉如細柳，烝食之甘。」嚴氏曰：「《內則》言婦養舅姑，《公食禮》言君待其臣，皆以堇，則堇是美菜也。《七月》言『食農夫』以『荼』，則荼非美菜也。『周原膴膴，堇荼如飴』，言美惡皆宜耳。孔氏謂堇即烏頭，且引《晉語》『驪姬寘鴆於酒，寘堇於肉』以為證。蓋以為《爾雅》『芨堇』之堇也。說者皆祖之。若為驪姬寘肉之堇，則與鴆毒同類，與荼菜可食之物非其類矣。荼雖苦，得霜而甜脆，故可言如飴。烏頭毒物，不可食，何由而知其如飴乎？賈山言『江皋河濱，雖有惡種，無不猥大。』地之美者能使物無美惡皆猥大耳，安能變毒物而為美物？毛氏以堇為菜，《釋文》言『堇，蒸食之甘』，知為《內則》《公食禮》『堇荁』之堇，非《爾雅》『芨堇』之堇也。」孔氏曰：「飴，乾糖也。《春官·華氏》：『掌共燋契，以待卜事。』注：『《士喪禮》曰：「楚焞置于燋，在龜東。」』楚燉，即契所用灼龜者也。《士喪禮》注：『楚，荆也。』卜者以楚焞之木，燒之於燋炬之火。既然，執之以灼龜也。」呂氏曰：「古之建國，必相土地之宜，然後稽之卜筮。衛文公遷于楚丘，始曰『升彼虚矣，以望楚矣。望楚與堂，景山與京，降觀于桑』，則是既相土地之宜矣。其後曰『卜云其吉，終然允臧』。」

迺慰迺止，迺左迺右叶羽已反，迺疆迺理，迺宣迺畝叶滿彼反。自西徂東，周爰執事叶上止反。

賦也。慰，安。止，居也。左右，東西列之也。疆，謂畫其大界。理，謂别其條理也。宣，布散而居也。或曰：導其溝洫也。畝，治其田疇也。自西徂東，自西水滸而徂東也。周，徧也，言靡事不為也。

【纂疏】王氏曰：「既築室於茲矣，乃勞來其臣民而慰之，乃安集而止之。」孔氏曰：「公宮在中，民居左右，故王肅云：『乃左右開地，置邑以居[25]。』」

乃召司空，乃召司徒。俾立室家叶古胡反，其繩則直。縮色六反版以載叶節力反，作廟翼翼。

賦也。司空，掌營國邑。司徒，掌徒役之事。繩，所以為直。凡營度位處，皆先以繩正之。既正，則束板而築也。縮，束也。載，上下相承也。言以索束版，投土築訖，則升下而上，以相承載也。君子將營宫室，宗廟為先，厩庫為次，居室為後。翼翼，嚴正也。

【纂疏】孔氏曰：「司空之屬有匠人，其職有營國廣狹之度，廟社朝市之位。司徒之屬有小司徒，其職凡用衆庶，則掌其政教。」曹氏曰：「量地以制邑，度地以居民，司空之職，故先召之。致衆庶，令徒役，司徒之職，故次召之。」嚴氏曰：「『其繩則直』者，以繩正之，揆其基址，則方正而直矣。依此繩直之處，起而築之也。」劉氏曰：「二章言遷于岐，三章、四章言先營民之居處，授民之耕種。此章始營公室焉。」曹氏曰：「此章『俾立室家』，則定其規模而已，若其營作，則先於廟，故其序如此。」