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詩卷第十（第3页）

四黄既駕，兩驂不猗於寄、於箇二反。不失其馳叶徒卧反，舍音捨矢如破彼寄、普過二反。

賦也。猗，偏倚不正也。馳，馳驅之法也。舍矢如破，巧而力也。蘇氏曰：「不射善御者，詭遇則獲，不然不能也。今御者不失其馳驅之法，而射者舍矢如破，則可謂善射御矣。」○此章言田獵而見其射御之善也。

【纂疏】王氏曰：「『四牡』言力之強[36]，『四黄』言色之純，『兩驂不猗』言御能正其馬，『不失其馳』言車行節而有法，『舍矢如破』言矢行巧而力也。」又曰：「四馬內有兩服，外有兩驂。」

蕭蕭馬鳴，悠悠斾旌。徒御不驚，大庖蒲爻反不盈。

賦也。蕭蕭、悠悠，皆閒暇之貌。徒，步卒也。御，車御也。驚，如《漢書》「夜，軍中驚」之驚。不驚，言比卒事，不喧嘩也。大庖，君庖也。不盈，言取之有度，不極欲也。蓋古者田獵獲禽，面傷不獻，踐毛不獻，不成禽不獻。擇取三等：自左膘而射之，達于右腢，為上殺，以為乾豆，奉宗廟；達右耳本者次之，以為賓客；射左髀達于右為下殺，以充君庖。每禽取三十焉，每等得十，其餘以與士大夫，習射于澤宫，中者取之，是以獲雖多而君庖不盈也。張子曰：「饌雖多而無餘者，均及於衆而有法耳。凡事有法，則何患乎不均也。」舊說：不驚，驚也。不盈，盈也。亦通。○此章言其終事嚴而頒禽均也。

【纂疏】《釋文》曰：「膘音縹，脅後髀前肉也。腢音愚，肩前。上殺中心，死疾，鮮潔也。」孔氏曰：「次之者，以其遠心，死稍遲，肉已微惡。髀，股外。音杳，水臁也，右，右脅髀[37]，下殺，以其中脅，死最遲，肉又益惡。面傷謂當面射之。踐毛謂在傍而逆射之。不獻，嫌誅降之義。不成禽不獻，惡害幼小。」

之子于征，有聞音問無聲。允矣君子，展也大成。

賦也。允，信。展，誠也。聞師之行而不聞其聲，言至肅也。信矣其君子也，誠哉其大成也。○此章總序其事之始終，而深美之也。

《車攻》八章，章四句。

以五章以下考之，恐當作四章，章八句。

吉日維戊叶莫吼反，既伯既禱叶丁口反。田車既好叶許口反，四牡孔阜符有反。升彼大阜，從其羣醜。

賦也。戊，剛日也。伯，馬祖也，謂天駟房星之神也。醜，衆也，謂禽獸之羣衆也。○此亦宣王之詩，言田獵將用馬力，故以吉日祭馬祖而禱之。既祭而車牢馬健，於是可以歷險而從禽也。以下章推之，是日也，其戊辰歟？

【纂疏】孔氏曰：「《夏官·校人》：『春祭馬祖。』注：『馬祖，天駟。』謂之伯者，長也。常祭在春[38]，將用馬力，則又備禮禱之[39]。」又曰：「大阜，大陵阜也。」

吉日庚午，既差我馬叶滿補反。獸之所同，麀音憂鹿麌麌愚甫反。漆沮七徐反之從，天子之所。

賦也。庚午，亦剛日也。差，擇，齊其足也。同，聚也。鹿牝曰麀。麌麌，衆多也。漆沮，水名，在西都畿內，涇、渭之北，所謂洛水，今自鹽韋流入鄜坊，至同州入河也。○戊辰之日既禱矣，越二日庚午，遂擇其馬而乘之。視獸之所聚，麀鹿最多之處而從之，於漆沮之旁為盛[40]，宜為天子田獵之所也。

瞻彼中原，其祁孔有叶羽已反。儦儦表驕反俟俟叶于紀反，或羣或友叶羽已反。悉率左右叶羽已反，以燕天子叶奬履反[41]。

賦也。中原，原中也。祁，大也。趣則儦儦，行則俟俟。獸三曰羣，二曰友。燕，樂也。○言從王者視彼禽獸之多，於是率其同事之人，各共其事以樂天子也。

既張我弓，既挾子洽反我矢。發彼小豝音巴，殪於計反此大兕徐履反。以御賓客，且以酌醴。

賦也。發，發矢也。豕牝曰豝。壹矢而死曰殪。兕，野牛也。言能中微而制大也。御，進也。醴，酒名。《周官》「五齊」，「二曰醴齊」。注曰：「醴成而汁滓相將，如今甜酒也」。○言射而獲禽，以為俎實，進於賓客而酌醴也。

【纂疏】曹氏曰：「醴不可專飲，天子之於羣臣，不徒設醴而已。此言酌醴者，《左傳》天子饗諸侯，每云『饗醴，命之宥』。是享有醴者，天子飲酒之禮也，故舉醴言之。杜預云：『先置醴酒，示不忘古也。』」疊山謝氏曰：「田而得禽，天子不以自奉，故大庖不盈。命有司以進賓客，頒諸侯及群臣也。命有司且以酌醴，燕諸侯及群臣也。先王體群臣、懷諸侯，常有恩惠，其用心公溥而均齊，常以一人養天下，不以天下奉一人也。」

《吉日》四章，章六句。

東萊呂氏曰：「《車攻》《吉日》所以為復古者何也？蓋蒐狩之禮，可以見王賦之復焉，可以見軍實之盛焉，可以見師律之嚴焉，可以見上下之情焉，可以見綜理之周焉。欲明文武之功業者，此亦足以觀矣。」

鴻鴈于飛，肅肅其羽。之子于征，劬其俱反勞于野叶上與反。爰及矜棘冰反人，哀此鰥寡叶果五反。

興也。大曰鴻，小曰鴈。肅肅，羽聲也。之子，流民自相謂也。征，行也。劬勞，病苦也。矜，憐也。老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡。○舊說：周室中衰，萬民離散，而宣王能勞來、還定、安集之，故流民喜之而作此詩，追叙其始而言曰：鴻鴈于飛，則肅肅其羽矣。之子于征，則劬勞于野矣。且其劬勞者，皆鰥寡可哀憐之人也。然今亦未有以見其為宣王之詩。後三篇放此。

【纂疏】孔氏曰：「鴻、鴈俱是水鳥，其形鴻大而鴈小。春則避陽暑而北，秋則避陰寒而南。」曹氏曰：「喻小大皆離散。」

鴻鴈于飛，集于中澤叶徒洛反。之子于垣音袁，百堵丁古反皆作。雖則劬勞，其究安宅叶達各反。

興也。中澤，澤中也。一丈為板，五板為堵。究，終也。○流民自言鴻鴈集于中澤，以興己之得其所止而築室以居，今雖勞苦，而終獲安定也。

【纂疏】曹氏曰：「鴻鴈趾連，蹄不能握木。故《易》以鴻漸於木為失所不安之象，《書》以彭蠡既豬，陽鳥攸居[42]，為得其所。」孔氏曰：「版廣二尺[43]，故《周禮》說一堵之牆，長丈，高一丈。」王氏曰：「垣，牆也。」

鴻鴈于飛，哀鳴嗸嗸五刀反。維此哲人，謂我劬勞。維彼愚人，謂我宣驕叶音高。

比也。流民以鴻鴈哀鳴自比，而作此歌也。哲，知。宣，示也。知者聞我歌，知其出於劬勞，不知者謂我閒暇而宣驕也。《韓詩》云：「勞者歌其事。」《魏風》亦云：「我歌且謠，不知我者，謂我士也驕。」大抵歌多出於勞苦，而不知者常以為驕也。

愚按：此詩諸家皆本《序》說，指「之子」為使臣。然三章劬勞之義，一章指使臣，二章指民，三章或指使臣、或指民，皆為的當。朱子《集傳》以「之子」為流民自相謂，而「劬勞」皆就民說，但或謂不見勞來安集之意。愚謂一章有取於鴻鴈羽翮之勞，至言「爰及矜人，哀此鰥寡」，誰及之，誰哀之，實由於上之人矣。二章有取於鴻鴈澤中之集，而曰「其究安宅」，以流民所止，非其本土，使可為築室久安之計，誰實使之，亦出於在上之人矣。三章有取於鴻鴈之哀嗸，以離散之餘，雖有定居，而生理未復，故不能不哀嗸赴訴旁觀者。哲人則以我為劬勞，愚人則以我為宣驕，然赴訴之於誰，亦訴之於在上之人耳。請得以《集傳》之意而發明之。

《鴻鴈》三章，章六句。

夜如何其音基？夜未央，庭燎之光。君子至止，鸞聲將將七羊反。

賦也。其，語詞[44]。央，中也。庭燎，大燭也。諸侯將朝，則司烜以物百枚并而束之，設於門內也。君子，諸侯也。將將，鸞鑣聲。○王將起視朝，不安於寢，而問夜之早晚曰：夜如何哉？夜雖未央，而庭燎光矣。朝者至而聞其鸞聲矣。

【纂疏】孔氏曰：「庭燎者，樹之於庭，燎之為明[45]。《司烜》云：『邦之大事，供蕡燭庭燎。』『樹於門外曰大燭[46]，門內曰庭燎。』《郊特牲》曰：『庭燎之百，由齊桓公始也。』注：『僭天子也。庭燎之差，公五十，侯伯子男皆三十。』是天子庭燎用百。古制未得而聞，要以物百枚並而纏束之，今則用松葦竹灌以脂膏也。」

夜如何其？夜未艾音乂，叶如字[47]，庭燎晣晣之世反，與艾叶。君子至止，鸞聲噦噦呼會反。

賦也。艾，盡也。晣晣，小明也。噦噦，近而聞其徐行，聲有節也。

夜如何其？夜鄉許亮反晨，庭燎有煇許云反。君子至止，言觀其旂叶渠斤反。