奇书网

詩卷第八（第2页）

迨天之未陰雨，徹彼桑土音杜，徒古反，綢直留反繆莫侯反牖户叶後五反。今女音汝下民，或敢侮予叶演女反？

比也。迨，及。徹，取也。桑土，桑根皮也。綢繆，纏綿也。牖，巢之通氣處。户，其出入處也。○亦為鳥言：我及天未陰雨之時，而往取桑根以纏綿巢之隙穴，使之堅固，以備陰雨之患，則此下土之民，誰敢有侮予者？亦以比已深愛王室，而預防其患難之意。故孔子贊之曰：「為此詩者，其知道乎？能治其國家，誰敢侮之？」

【纂疏】東萊呂氏曰：「桑土，《韓詩》作杜。《方言》云：『東齊謂根曰杜。』」

予手拮音吉据音居，予所捋力活反荼。予所畜租子胡反，予口卒瘏音徒。曰予未有室家叶古胡反。

比也。拮据，手口共作之貌。捋，取也。荼，萑苕，可藉巢者也。蓄，積。租，聚也。卒，盡。瘏，病也。室家，巢也。○亦為鳥言：作巢之始，所以拮据以捋荼蓄租，勞苦而至於盡病者，以巢之未成也。以比已之前日所以勤勞如此者，以王室之新造而未集故也。

【附錄】「詩辭多是出於當時鄉談[27]，雜而為之，如《鴟鴞》云『拮据』、『捋荼』之語皆此類也。」又曰：「此詩乃周公為之，公不知其人如何，其言聱牙難考[28]。如周公之言便難讀[29]，如《立政》《君奭》篇是也。最好者惟《無逸》一書，中間用字亦有『譸張為幻』之語。若《周官》《蔡仲》等篇，知是官樣文字，必出於當時有司潤色之文，非純周公語也。」卓。

【纂疏】毛氏曰：「拮据，撠挶也音戟菊。」孔氏曰：「撠，持也。撠挶，謂以手爪挶持草[30]。」東萊呂氏曰：「《韓詩》：『口足為事曰拮据。』」孔氏曰：「薍為萑，萑苕謂薍之秀穗。《出其東門》箋云：『荼，茅秀。』然則茅薍之秀，其物相類，故名荼也。」王氏曰：「租與租賦之租同。」嚴氏曰：「手拮据而捋荼，蓄租而口卒瘏，交錯言之也。」○一說：濮氏曰：「租、蒩同，藉也。《禮》鄉師大祭祀供茅蒩，司巫祭祀供蒩館。蓄租，言蓄之以為藉。」

予羽譙譙在消反，予尾翛翛素彫反。予室翹翹祈消反，風雨所漂匹遥反摇。予維音嘵嘵呼堯反。

比也。譙譙，殺也。翛翛，敝也。翹翹，危也。嘵嘵，急也。○亦為鳥言：羽殺尾敝以成其室，而未定也，風雨又從而飄摇之，則我之哀鳴，安得而不急哉？以比已既勞悴，王室又未安，而多難乘之，則其作詩以喻王，亦不得而不汲汲也。

【附錄】問：「周公作《鴟鴞》詩以遺成王，其辭艱苦深奥，不知當時成王如何便理會得？」曰：「當時事變在眼前，故讀其詩便知其用意所在。自今讀之，既不及當時事，所以謂其詩難曉。然成王雖得此詩，亦只是不敢誚公，其心未必能遂無疑，及至雷風之變，啟《金縢》之書後方始釋然開悟。」先生卻問必大曰：「成王因何知有金縢後啟之？」必大曰：「此二公贊之也。」又問：「二公何故許時不說，若雷不響，風不起時，又如何？」必大曰：「聞之呂大著云：『此見二公功夫處，二公在裏面調護，非一日矣，但他人不得而知爾。』」曰：「東萊愛說一般如此道理。」必大問：「其事畢竟如何[31]？」曰：「是時周公握了大權，成王自是轉動周公未得。便假無風雷之變，周公亦須别有道理。李懷光反，其子璀告德宗曰：『臣父能危陛下，陛下不能制臣父。』借此可見當時事勢。然于周公之事，則不過使成王終於省悟耳。」必大。

《鴟鴞》四章，章五句。

事見《書·金縢》篇。

我徂東山，慆慆吐刀反不歸無韻，未詳。我來自東，零雨其濛。我東曰歸，我心西悲。制彼裳衣，勿士行户郎反枚叶謨悲反。蜎蜎烏玄反者蠋音蜀，烝在桑野叶上與反。敦都回反彼獨宿，亦在車下叶後五反。

賦也。東山，所征之地也。慆慆，言久也。零，落也。濛，雨貌。裳衣，平居之服也。「勿士行枚」，未詳其義。鄭氏曰：「士，事也[32]。行，陳也。枚，如箸銜之，有繣結項中，以止語也。」蜎蜎，動貌。蠋，桑蟲似蠶者也。烝，發語辭。敦，獨處不移之貌。此則興也。○成王既得《鴟鴞》之詩，又感雷風之變，始悟而迎周公。於是周公東征已三年矣，既歸，因作此詩以勞歸士，盖為之述其意而言曰：我之東征既久，而歸塗又有遇雨之勞，因追言其在東而言歸之時，心已西嚮而悲。於是制其平居之服，而以為自今可以勿為行陳銜枚之事矣。及其在塗，則又覩物起興而自嘆曰：彼蜎蜎者蠋，其在彼桑野矣[33]，此敦然而獨宿者，則亦在此車下矣。

【附錄】《東山》詩曲盡人情。方其盛時作之於上，《東山》是也，及其衰世，則作之於下，《伯兮》是也。燾。

【纂疏】李氏曰：「周在豐鎬，管、蔡挾三監叛其地，在王室之東。周公自東而征之，則是自西而東，故謂之東征。」孔氏曰：「大司馬大閱教戰，遂鼓銜枚而進。」一說：濮氏曰：「慆疑作滔，行當作銜，不必析行陳與銜枚為二事。」

我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。果臝力果反之實，亦施羊豉反于宇。伊威在室，蠨音蕭蛸所交反在户後五反。町他頂反畽他短反鹿場，熠以執反燿以照反宵行叶户郎反。不可畏叶於非反也，伊可懷叶胡威反也。

賦也。果臝，栝樓也。施，延也。蔓生延施于宇下也。伊威，鼠婦也。室不掃則有之。蠨蛸，小蜘蛛也。户無人出入，則結網當之。町畽，舍旁隙地也。無人焉，故鹿以為場也。熠燿，明不定貌。宵行，蟲名，如蠶，夜行，喉下有光如螢也。○章首四句，言其往來之勞，在外之久，故每章重言，見其感念之深。遂言已東征而室廬荒廢至於如此，亦可畏矣。然豈可畏而不歸哉？亦可懷思而已。此則述其歸未至而思家之情也。

【纂疏】果臝，齊人謂之天瓜，六月華，七月實。陸氏曰：「伊威亦名委黍，在壁根下甕底土中生[34]，似白魚。蠨蛸名長踦音欺，脚也[35]，小如蜘蛛，而足長，喜結網，當户人觸之，則伸前後足如草，使人不疑為蟲，故名長踦。」程氏曰：「町畽，廬傍畦壟。」董氏曰：「《區種法》曰：『伊尹作為區田，一畝中地長十八丈，分十八丈作十五町，町間分十四道通人行，畽為田所聚。』」濮氏曰：「舊說以熠耀即螢，以宵行為夜飛，與下章『熠耀其羽』相戾，當知『宵行』乃蟲名。」李氏曰：「家無人，方見此五物，非可畏也，但起人懷思之情也。」

我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。鸛古玩反鳴于垤田節反，叶地一反，婦嘆于室。洒掃穹窒，我征聿至叶入聲。有敦都回反瓜苦，烝在栗薪。自我不見，于今三年叶尼因反。

賦也。鸛，水鳥似鶴者也。蛭，蟻塚也。穹窒，見《七月》。○將陰雨則穴處者先知，故蟻出垤而鸛就食之，遂鳴于其上也。行者之妻亦思其夫之勞苦而嘆息於家。於是洒掃穹窒以待其歸，而其夫之行忽已至矣。因見苦瓜繫於栗薪之上，而曰：自我之不見此，亦已三年矣。栗，周土所宜木，與苦瓜皆微物也。見之而喜，則其行久而感深可知矣。

【纂疏】陸氏曰：「鸛，似鶴而大，長頸，赤喙，白身，黑尾翅。」程氏曰：「瓜之苦者不可食，故過時而猶存，蔓延于栗薪之上。」○一說：濮氏曰：「垤，土之高也。」《孟子》曰：「泰山之於丘垤。」舊以垤為蟻封，恐非蟻垤，猶言蜂房、燕壘，謂其似耳，非先有彼而後取之以名此也。」

我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。倉庚于飛，熠燿其羽。之子于歸，皇駁邦角反其馬叶滿補反。親結其縭叶離、羅二音，九十其儀叶宜、俄二音。其新孔嘉叶居宜、居何二反，其舊如之何叶奚、河二音[36]？

賦而興也。倉庚飛，昏姻時也。熠燿，鮮明也。黄白曰皇，駵白曰駁。縭，婦人之褘也。母戒女而為之施衿結帨也。九其儀，十其儀，言其儀之多也。○賦時物以起興，而言東征之歸士，未有室家者，及時而昏姻，既甚美矣；其舊有室家者，相見而喜，當如何邪？

【纂疏】濮氏曰：「皇，黄白馬也，謂有黄處有白處。駁，駵白馬也，謂有赤處有白處。」《爾雅》曰：「婦人之褘音暉，謂之縭。」孫氏曰：「褘，帨巾也。」

《東山》四章，章十二句。

《序》曰：「一章言其完也，二章言其思也，三章言其室家之望女也，四章樂男女之得及時也。君子之於人，序其情而閔其勞，所以說也。說以使民，民忘其死，其惟《東山》乎？」愚謂完謂全師而歸，無死傷之苦；思謂未至而思，有愴恨之懷。至於室家望女，男女及時，亦皆其心之所願而不敢言者。上之人乃先其未發而歌詠以勞苦之，則其歡欣感激之情為如何哉！盖古之勞詩皆如此，其上下之際，情志交孚，雖家人父子之相語，無以過之。此其所以維持鞏固數十百年，而無一旦土崩之患也。

既破我斧，又缺我斨七羊反。周公東征，四國是皇。哀我人斯，亦孔之將！

賦也。隋銎曰斧，方銎曰斨，征伐之用也。四國，四方之國也。皇，匡也。將，大也。○從軍之士以前篇周公勞己之勤，故言此以答其意曰：東征之役，既破我斧而缺我斨，其勞甚矣。然周公之為此舉，盖將使四方莫敢不一於正而後已，其哀我人也，豈不大哉！然則雖有破斧缺斨之勞，而義有所不得辭矣。夫管、蔡流言以謗周公，而公以六軍之衆往而征之，使其心一有出於自私而不在於天下，則撫之雖勤，勞之雖至，而從役之士豈能不怨也哉？今觀此詩，固足以見周公之心大公至正，天下信其無有一毫自愛之私；抑又以見當是之時，雖被堅執鋭之人，亦皆能以周公之心為心，而不自為一身一家之計，盖亦莫非聖人之徒也。學者於此熟玩而有得焉，則其心正大，而天地之情真可見矣。

【附錄】《破斧》詩，看聖人這般心下，詩人真是形容得出，這是答《東山》之詩。古人作事，苟利國家，雖殺身為之而不辭。如今人箇箇計較利害，看你四國如何不安也得，不寧也得，只是護了我斨、我斧，莫得缺壞了。此詩說出極分明。毛注却云四國是管、蔡、商、奄[37]。詩裏多少處說「四國」，如「正是四國」之類，猶言四海，他却不照這例，自恁地說。賀孫。《破斧》詩須看那「周公東征，四國是皇」，見得周公用心始得。這箇卻是箇好話頭。義剛。淳問：「《破斧》詩何以謂『被堅執銳皆聖人之徒』？」曰：「不是聖人之徒，便是盜賊之徒。此語大概是如此，不必恁粘皮帶骨看，不成聖人之徒便是聖人？且如孳孳為善是舜之徒，然孳孳為善亦有多少淺深。」先生謂淳曰：「《破斧》詩，公當初說，某不合截得緊了，不知更有甚疑？」安卿對曰：「當初只是疑被堅執銳是麄人，如何謂之聖人之徒？」先生曰：「有麄底聖人之徒，亦有讀書識文理底盜賊之徒。」義剛[38]。又曰：「此詩大有好理會處，安卿適來只說那一句没緊要底。」淳曰：「此詩見得周公之心，分明天地正大之情，只被那一句碍了。」先生曰：「只泥那一句，便是未見得他意味。」淳。

愚謂《集傳》蓋以此詩為軍士答周公前篇勞己之意，而詩辭真有以知公之心，所以「被堅執銳之人莫非聖人之徒」之語而誠不必泥也。

既破我斧，又缺我錡巨宜反，叶巨何反。周公東征，四國是吪五戈反。哀我人斯，亦孔之嘉叶居何反！

賦也。錡，鑿屬。吪，化。嘉，善也。

既破我斧，又缺我銶音求。周公東征，四國是遒在羞反。哀我人斯，亦孔之休！

賦也。銶，木屬。遒，敛而固之也。休，美也。

【纂疏】疊山謝氏曰：「周公東征三年，器械用之勞而破缺者，不過斧斨錡銶耳，若車馬弓弩戈殳矛戟，無一損壞，其不嗜殺人、不戰而勝可見矣。」○一說：嚴氏曰：「詩人言兵器必曰弓矢干戈矛戟，無專言斧斨錡銶者，斧雖兵器所用而以斨並言，乃豳民所用以採桑者。錡銶又非兵器，周公奉命討罪，遲之三年，不為急攻之計，故未嘗從事于戰陣。惟行師有除道樵蘇之事，斧斨之用為多，歷時之久必弊，故此詩言管、蔡亂何能為戰，但破我斧、缺我斨而已，兵器元無損也。蓋周公東征，惟四國是正。即孟子言『征者，正也。各欲正己也，焉用戰？』彼雖自外于周，周公一視同仁，均為我民，不忿疾之，乃哀矜之。周公之德，如天地之無不覆載，豈不大哉？若為殺戮之多，至於破斧缺斨，則是與之血戰而僅勝之，亦疲敝甚矣，與下文『哀我人斯』及『吪』、『嘉』、『遒』、『休』之意皆不相類。血流漂杵，孟子不信，揮刀紛紜，韓氏之陋也。」

《破斧》三章，章六句。