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詩序02（第5页）

○《庭燎》，美宣王也。因以箴之。

【纂疏】《釋文》：「箴，誨之辭。」孔氏曰：「若病之須箴。」

○《沔水》，規宣王也。

【纂疏】鄭氏曰：「規者，正圓之器。」孔氏曰：「物有不圓者，規之使成圓，人行有不周者[56]，規之使周備，是匡諫之名。」

○《鶴鳴》，誨宣王也。

【纂疏】董氏曰：「此詩其師傅所作歟？」

○《祈父》，刺宣王也。

【纂疏】范氏曰：「讀《詩》至於《庭燎》，未嘗不歎古之君子愛其君之至也。知其將失也，則就其失箴之[57]。箴之而不可則規之。規之不可，故《鶴鳴》誨之。誨之不可，然後《祈父》刺之。然則刺其君者，豈詩人之心哉？蓋不得已也。夫有宣王之功而不至於文武，此詩人之所惜也。故其先後淺深之序如此。」

○《白駒》，大夫刺宣王也。

○《黄鳥》，刺宣王也。

○《我行其野》，刺宣王也。

○《斯干》，宣王考室也。

【纂疏】鄭氏曰：「考，成也。」孔氏曰：「路寢成則考之而不衅。注曰：『設盛食以落之。』」東萊呂氏曰：「《斯干》《無羊》皆王初年之詩，乃次於刺詩之後，何也？蓋宣王晚歲雖怠於政，然中興周室之大德，豈可以是而掩之乎？故復取此二篇以終之也。宣王之《大雅》，有美無刺。《大雅》言大體者也，論其大體，則宣王固一世之賢君也。」

○《無羊》，宣王考牧也。

【纂疏】鄭氏曰：「厲王時，牧人之職廢。宣王始興而復之[58]，至此而成。」孔氏曰：「《周禮》牧人掌牧六牲而阜蕃其物。六牲謂牛、馬、羊、豕、犬、雞。此詩惟言牛羊者，馬祭之所用者少[59]，豕、犬、雞則比牛羊為卑[60]，故特言牛羊以為美也。」

《節南山》，家父刺幽王也。家父見本篇。

【纂疏】東萊呂氏曰：「按《左傳》：『韓宣子來聘[61]，季武子賦《節》之卒章。』杜氏謂取『式訛爾心，以畜萬邦』之義，然則此詩在古止名『節』也。」鄭氏曰：「家父，字，周大夫也。」孔氏曰：「《春秋》之例，天子大夫稱字。桓七年，『天王使家父來求车』，上距幽王之卒七十五歲。古人以父為字，或累世同之。」幽王宮湼，宣王子。

○《正月》，大夫刺幽王也。

○《十月之交》，大夫刺幽王也。

○《雨無正》，大夫刺幽王也。雨自上下者也，衆多如雨，而非所以為政也。此《序》尤無義理，歐陽公、劉氏說已見本篇。

○《小旻》，大夫刺幽王也。

○《小宛》，大夫刺幽王也。此詩不為刺王而作，但兄弟遭亂畏禍而相戒之辭爾。

○《小弁》，刺幽王也。太子之傅作焉。此詩明白為放子之作無疑，但未有以見其必為宜臼耳。《序》又以為宜臼之傅，尤不知其所據也。

○《巧言》，刺幽王也。大夫傷於讒，故作是詩也。

○《何人斯》，蘇公刺暴公也。暴公為卿士，而譖蘇公焉，故蘇公作是詩而絶之。鄭氏曰：「暴、蘇皆畿内國名。」《世本》云：「暴辛公作塤，蘇成公作篪。」譙周《古史考》云：「古有塤篪，尚矣，周幽王時，二公特善其事耳。」今按：《書》有司寇蘇公，《春秋傳》有蘇忿生，戰國及漢時有人姓暴，則固應有此二人矣。但此詩中只有「暴」字，而無「公」字及「蘇公」字，不知《序》何所據而得此事也。《世本》說尤紕謬，譙周又從而傅會之，不知適所以章其謬耳。

○《巷伯》，刺幽王也。寺人傷於讒，故作是詩也。

【纂疏】曹氏曰：「《周官·寺人》：『王之正內五人，掌王之內人及女官之戒令。』注云：『寺之言侍也。正內，路寢也。』侍王於路寢之內，蓋奄人也。巷，永巷也，內人之所居。伯，長也。其官為寺人，而職掌永巷，故寺人而稱巷伯焉。」

《谷風》，刺幽王也。天下俗薄，朋友道絶焉。

○《蓼莪》，刺幽王也。民人勞苦，孝子不得終養爾。

【纂疏】鄭氏曰：「不得終養者，二親病亡之時，時在役所不得見也[62]。」李氏曰：「歐陽氏以鄭說滯泥之甚，然觀此詩之言，『出則銜恤，入則靡至』，則是言孝子行役而喪親之所作也。」