奇书网

詩序02（第1页）

詩序02

【纂疏】孔氏曰：「魯桓十一年，祭仲立突而忽奔衛，一爭也。十五年，突使祭仲壻雍纠殺祭仲，仲知之，殺雍纠，突出奔蔡，忽復歸于鄭，是二爭也。十七年，高渠彌弑忽而立公子亹，是三爭也。十八年，齊人殺子亹、高渠彌，祭仲逆子儀於陳而立之，是四爭也。魯莊公十四年，傅瑕殺子儀而納突，是五爭也。」先生《初解》曰：「五爭首尾二十年。」姑備參考。

○《野有蔓草》，思遇時也。君之澤不下流，民窮於兵革，男女失時，思不期而會焉。東萊呂氏曰：「『君之澤不下流』，廼講師見『零露』之語，從而附益之。」

○《溱洧》，刺亂也。兵革不息，男女相棄，**風大行，莫之能救焉。鄭俗**亂，乃其風聲氣習流傳已久，不為「兵革不息，男女相棄」而後然也。

齊

《雞鳴》，思賢妃也。哀公荒**怠慢，故陳賢妃貞女夙夜警戒相成之道焉。此《序》得之，但哀公未有所考，豈亦以謚惡而得之歟？

○《還》，刺荒也。哀公好田獵，從禽獸而無厭，國人化之，遂成風俗。習於田獵謂之賢，閑於馳逐謂之好焉。同上。

○《著》，刺時也。時不親迎也。

○《東方之日》，刺衰也。君臣失道，男女**奔，不能以禮化也。此男女**奔者所自作，非有刺也。其曰「君臣失道」者，尤無所謂。

○《東方未明》，刺無節也。朝廷興居無節，號令不時，挈壺氏不能掌其職焉。《夏官》：「挈壺氏，下士六人。」挈，縣挈之名。壺，盛水器。蓋置壺浮箭，以為晝夜之節也。漏刻不明，固可以見其無政，然所以「興居無節，號令不時」，則未必皆挈壺氏之罪也。

○《南山》，刺襄公也。鳥獸之行，**乎其妹。大夫遇是惡，作詩而去之。此《序》據《春秋》經傳為文，說見本篇。

【纂疏】孔氏曰：「襄公諸兒，僖公祿甫子。」鄭氏曰：「襄公妹，魯桓公夫人文姜也。」劉濟曰：「《春秋》桓三年書夫人至自齊，十八年公與夫人如齊，莊元年夫人遜于齊，二年、四年、五年、七年皆書夫人會齊侯，大夫執鴈，知去就為義，宜其去而不顧也。」

○《甫田》，大夫刺襄公也。無禮義而求大功，不脩德而求諸侯，志大心勞，所以求者非其道也。未見其為襄公之詩。

○《盧令》，刺荒也。襄公好田獵畢弋，而不脩民事，百姓苦之，故陳古以風焉。義與《還》同，《序》說非是。

○《敝笱》，刺文姜也。齊人惡魯桓公微弱，不能防閑文姜，使至**亂，為二國患焉。「桓」當作「莊」。

○《載驅》，齊人刺襄公也。無禮義，故盛其車服，疾驅於通道大都，與文姜**，播其惡於萬民焉。此亦刺文姜之詩。

○《猗嗟》，刺魯莊公也。齊人傷魯莊公有威儀技藝，然而不能以禮防閑其母，失子之道，人以為齊侯之子焉。此《序》得之。

魏

《葛屨》，刺褊也。魏地陿隘，其民機巧趨利，其君儉嗇褊急，而無德以將之。

○《汾沮洳》，刺儉也。其君儉以能勤，刺不得禮也。此未必為其君而作。崔靈恩《集注》「其君」作「君子」，義雖稍通，然未必《序》者之本意也。

○《園有桃》，刺時也。大夫憂其君，國小而迫，而儉以嗇，不能用其民，而無德教，日以侵削，故作是詩也。「國小而迫」、「日以侵削」者得之，餘非是。

○《陟岵》，孝子行役，思念父母也。國迫而數侵削，役乎大國，父母兄弟離散，而作是詩也。

○《十畝之間》，刺時也。言其國削小，民無所居焉。國削，則其民隨之，《序》文殊無理，其說己見本篇矣。

○《伐檀》，刺貪也。在位貪鄙，無功而受禄，君子不得進仕爾。此詩專美君子之不素餐，《序》言「刺貪」，失其旨矣[43]。

○《碩鼠》，刺重斂也。國人刺其君重斂蠶食於民，不修其政，貪而畏人，若大鼠也。此亦託於碩鼠以刺其有司之辭，未必直以碩鼠比其君也。

【纂疏】孔氏曰：「蠶食桑，漸漸以食，使桑盡也。猶重斂[44]，漸漸以税，使民困也[45]。」《解頤新語》曰：「蠶食喻重斂者，莫切於此。鼠食物且食且驚，四顧不寧，喻貪畏者莫切於此。」

唐

《蟋蟀》，刺晉僖公也。儉不中禮，故作是詩以閔之，欲其及時以禮自娛樂也。此晉也而謂之唐，本其風俗，憂深思遠，儉而用禮，乃有堯之遺風焉。河東地瘠民貧，風俗勤儉，乃其風土氣習有以使之，至今猶然，則在三代之時可知矣。《序》所謂「儉不中禮」固當有之，但所謂「刺僖公」者，蓋特以謚得之。而所謂「欲其及時以禮自娛樂」者，又與詩意正相反耳。況古今風俗之變，常必由儉以入奢，而其變之漸，又必由上以及下。今謂君之儉反過於初，而民之俗猶知用禮，則尤恐其無是理也。獨其「憂深思遠」、「有堯之遺風」者為得之。然其所以不謂之晉而謂之唐者，又初不為此也。

【附錄】唐自是晉未改國號時國名[46]，自作《序》者以為刺僖公，便牽合謂『此晉也而謂之唐，乃有堯之遺風』，本意豈因此而謂之唐？是皆鑿說。賀孫。

【纂疏】鄭氏曰：「當周公、召公共和之時，僖侯甚嗇愛物，儉不中禮，國人閔之，唐之變風始作。」楊氏曰：「晉之為晉久矣，風俗之成非一日之積，《蟋蟀》之詩，風之變也。《左氏傳》曰：『季札觀周樂歌，至於歌《唐風》，曰：「思深哉！其有陶唐氏之遺民乎？不然，何憂之深也？非令德之後，誰能若是？」』」

○《山有樞》，刺晉昭公也。不能脩道以正其國，有財不能用，有鍾鼓不能以自樂，有朝廷不能洒埽，政荒民散，將以危亡，四隣謀取其國家而不知，國人作詩以刺之也。此詩蓋以答《蟋蟀》之意而寬其憂，非臣子所得施於君父者。《序》說大誤。

○《揚之水》，刺晉昭公也。昭公分國以封沃，沃盛彊，昭公微弱，國人將叛而歸沃焉。詩文明白，《序》說不誤。

【纂疏】東萊引先生《初解》：按《左傳》《史記》，晉穆侯之太子曰仇，其弟曰成師。穆侯薨，仇立，是為文侯。文侯薨，昭侯立，封成師於曲沃。師服諫曰：「吾聞國家之立本也，本大而末小，是以能固。天子建國，諸侯立家。今晉，甸侯也，而建國本既弱矣，其能久乎？」成師卒，謚曰桓叔。《左》惠二十四年，晉封桓叔于曲沃；惠三十年，晉潘父弑昭公，迎桓叔，晉人發兵攻桓叔，桓叔敗，還歸曲沃。此可以見國人之心也。嚴。