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4。21世纪的展望

在21世纪，中国哲学的研究，将会出现新的气象。

首先，中国哲学作为一门独立学科，其体系将逐渐完善，逐渐严谨，学科特点更加鲜明。什么是“中国哲学”将不再成为问题。中国哲学、中国哲学史这两个概念，至少在专业研究工作者的头脑中，将成为区别明显的下意识，而不用时时辨析、提醒。中国哲学的研究和中国哲学史的发展，二者之间的关系将辨析得十分清楚，并成为所有中国哲学研究工作者的集体意识和个人理性。

其次，通过全体研究者的努力，中国哲学的民族性将会诠释得相当充分，从而凸显出中国哲学的时代意义和世界意义，而不会在经济全球化的浪潮中被冲洗掉。

再次，中国哲学研究的观念和方法将进一步多元化，学术见解也会更加多元，“万物并育而不相害，道并行而不相悖”的传统理想，将成为现代化条件下的生动现实。无论中国的还是外国的，无论传统的还是现代的，只要能够持之有故、言之成理，促进中国哲学的发展进步，促进中华民族精神生命的提升，都将受到应有的尊重。

最后，中国哲学的研究将更加世界化，世界对中国哲学的研究将更加深入、充分，在相互交流中，中国哲学的研究水准将会得到大幅度的提高。

就未来的研究进路而言，大致可以分为三种。其一，参与生活，干预现实。按这个进路研究的学者，无论是对现实持充分认同态度，还是持严厉批评态度，都将以精神文明建设、当代文化建设为切入点，以中西对比、古今观照为基本方式，阐释自己的中国哲学观，推动社会的进步。其二，注重学理，提倡用“全球眼光”看问题，把中国哲学研究纳入国际学术研究的规范之中，重视与国际学术界的“接轨”。按照这个进路研究的学者，既可能强调纯学术，强调学术与政治的分离，也可能通过学术阐发政治见解，为一定的政治“服务”；甚至不排除依靠政治而推行自己的学术见解的可能。其三，倡扬主体意识，提出独特的哲学见解，建构自己的哲学体系。按照这个进路研究的学者，大致会以冯友兰、熊十力、牟宗三等哲学家为榜样，努力会通中西，融贯古今，以最终“成一家之言”为满足。无论按照哪种进路研究的学者，都富有历史担当感和时代责任感，都将为建立中国作风、中国气派的现代新型哲学体系而尽力。从总的趋势考察，未来的中国哲学研究，将是多元并举、千帆竞发。过去那种以政治取代学术，以一种模式规范研究行为的时代，已经一去不复返了。同样，过去那种带有明显自恋情结的孤立、封闭的研究方式和心态，也将被越来越多、越来越广泛的国际学术交流所冲破，而转变为开放的、相互联系的、遵守共同规范的研究。总之，未来的中国哲学研究将是百花齐放、气象万千的芬芳园地，是和而不同的文化融合、文化更新的自然历史过程和逻辑结果。

[1]《论语·卫灵公》。

[2]《论语·为政》。

[3]《墨子·非命上》。

[4]《老子》第七十八章。

[5]《老子》第三十八章。

[6]《老子》第十八章。

[7]《老子》第五十九章。

[8]《韩非子·解老》。

[9]同上书。

[10]同上书。

[11]《韩非子·问辩》。

[12]《庄子·齐物论》。

[13]《淮南子·要略》。

[14]《史记·孟荀列传》。

[15]《古希腊罗马哲学》，240页，北京，商务印书馆，1961。

[16]《古希腊罗马哲学》，119页。

[17]《古希腊罗马哲学》，121页。

[18]《论语·阳货》

[19]《孟子·尽心上》

[20]《庄子·齐物论》

[21]张岱年：《中国哲学大纲》，8页，北京，中国社会科学文献出版社，1982。

[22]《史记·孔子世家》。

[23]《史记·太史公自序》。

[24]《史记·吕后本纪》。

[25]《史记·平准书》。

[26]《史记·吕后本纪》。

[27]《史记·儒林列传》。

[28]同上书。

[29]《汉书·艺文志》。

[30]同上书。

[31]《史记·太史公自序》。