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第三编 出版符号（第1页）

第三编出版符号

【选文】

文字符号、语法、书吏及文书[1][古印度]考底利耶

文书对君主意义重大，因为它们是战争与和平的基石。

因此，一个人必须有着大臣的才干，还需要熟知各种习俗，才思敏捷，行文清晰易懂，善于阅读，才能被任命为书吏（lékhaka）。

这样的一个书吏，往往聚精会神地听君主的指令，仔细思考正在讨论的事务，从而将指令简化为文字。

一份文书如果是写给贵族（ísvara）的，需要在文书中礼节性地提及他的国家，他的财产，他的家族和姓名。如果一份文书是写给平民（anisvara）的，则需要礼节性地提及他的国家和姓名。

书吏在写文书的时候，需要充分考虑收信人的种姓、家族、社会等级、年龄、学问（sruta）、职业、财产、角色（síla）、血缘关系（yaunánubandha），同时也要注意书写的地点和时间，以便写出的文书与收信人的身份相符。

一份文书的必备特质有：布局得当（arthakrama）、关联度（sambandha）、完整性、亲切、庄重、明晰。布局得当就是在写作时按照事实的重要程度排序。关联度是指全文中后面的事实与先前提到的事实不冲突。完整性是指：字词避免冗余或短缺；通过引用推论、事例和说明令人印象深刻地表达主题；使用适当的，强调性的词汇。亲切就是采用一种令人愉悦的优雅的表达风格。庄重就是指不用口语化的词汇。明晰指的是运用众所周知的词汇。

以Akára开始的字母有63个。字母组合成词汇（pada）。词汇包括四种类型：名词、动词、动词前缀和虚词（nipáta）。一个名词表示的是一种实质存在（satva）。一个动词没有明确的性别，并且表示的是一个动作。“Pra”和其他的词是动词前缀。“Cha”和其他没有词形变化的词是虚词。

用来传达一个完整的意义的一组词汇就是一个句子（vákya）。词组（varga）要不超过三个词且不少于一个词以便和后面相接的词汇意义相和谐。

单词“iti”被用来表示一封文书的结束，并且当它在单词“váchikamasyeti”中时，表示除了这封文书之外还有一条口信。

诽谤（nindá）、赞扬（prasamsá）、探询、记叙（ákhyána）、请求、拒绝、谴责（upálambhah）、禁止（pratishedha）、命令（á）、调解（sántvam）、许诺帮助（abhyavapattih）、威胁（abhibartsanam）、说服等是发布文书的十三种目的。诽谤表现在诋毁某人的家庭、身体和行为。赞扬表现在赞美某人的家庭、身体和行为。询问“这是怎么回事？”是探询。指出事情经过就是记叙。恳请“给予”就是请求。表示“我不会给”就是拒绝。表示“这是不配有的”就是谴责。表示“不要这样做”就是禁止。表示“应该这样做”就是命令。表示“我乃此，汝乃彼；我的都是你的”，这是调解。在困境时提供帮助就是许诺帮助。指出未来可能发生的不幸就是威胁。说服发生在三种情况下：为了钱；当某人未能履行承诺时；当处于困境时。

按照性质，文书可以分为八类：通讯、命令（ájnálékha）、赏赐（upagrahalekha）、拨款（anugraha）、许可（nisrishti）、指导（pravrittilékha）、回答（pratilékha）、普通公告（sarvatragalekha）。通讯有各种形式，包括各种声明，通报战争等。命令文书是指君主发布的奖惩指令，特别是关于政府公务员的。赏赐文书是指为应得的功绩赐予荣誉，期望减轻痛苦或作为奖赏。拨款文书是指遵从君主的命令赐予城堡、城市、村庄或国家等不同恩惠。同样地，许可文书是指言行的禁止，因此分为口头命令和文书许可。指导文书试图对一些事件采取补救措施，各种各样的拜访或确定人的罪行被认为是发布指导文书的原因。按照君主的命令回复来信就是回复文书。普通公告是一封劝说贵族和地方官员为旅行者提供保护和帮助的信。

谈判、贿赂（upapradána）、挑拨离间和公然攻击（danda）是策略的几种形式。

谈判包括以下五种：赞美（敌人的）品质（gunasankírthana），叙述彼此关系（sambandhópakhyána），指出互惠互利（parasparópakárasamdarsanam），展现广阔的未来前景（Ayátipradarsanam）和利益的一致（átmópanidhánam）。当（敌人的）家庭、人员、职业、行为、学问、财产等依照其价值受到应有的称赞时，被称为赞美品质。当说明彼此有共同的亲属、老师、僧侣、家人、朋友等时，就是在说明彼此的关系。当双方，一个国王和他的敌人显然是互惠的，这就是所谓的指出互利关系。像这样诱导——“这样做，对我们双方都有好处”就是展现出广阔的未来前景。表明“我是什么，你是谁；你可以利用我的一切”是说明利益的同一性。

贿赂就是提供钱财。

挑拨离间就是引起担心、怀疑和恐慌。

攻击就是杀害、骚扰和掠夺。

一份文书可能有的错误有粗陋（akánti）、矛盾（vyágháta）、重复、语法错误（apasabda）和布局不当（samplava）。粗陋是指用黑色和丑陋的叶子[2]写作（kálapatrakamacháru），文字分布不均，没有颜色（virága）。矛盾是指前后内容冲突。重复是指前文已经提及的内容又说了一次。语法错误是指词性、数目、时态、词格的错误使用。布局不当是指段落位置不当、重要段落缺失等。

考底利耶为了君主的利益，在遵循科学并且充分了解了当下的写作原则的基础上，主张采用上述文书写作原则。

本文选自《政事论》卷二[3]，[印度]考底利耶著，美国田纳西州：山下出版公司，2010年版，第94—101页。选文为王丹敏译。