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先秦出版思想五则1 先秦作家（第1页）

先秦出版思想五则[1]先秦作家

（一）论语·卫灵公

子曰：“吾犹及史之阙文[2]也。有马者借人乘之，今亡已夫！”

本文节选自《四书章句集注》，（春秋战国）孔子及其弟子著，（宋）朱熹集注。万安伦、周家翠据《四书章句集注》宋刻本点校。

（二）论语·八佾[3]

子曰：“夏礼，吾能言之，杞[4]不足征[5]也。殷礼，吾能言之，宋[6]不足征也。文献[7]不足故也，足，则吾能征之矣。”

本文节选自《四书章句集注》，（春秋战国）孔子及其弟子著，（宋）朱熹集注。万安伦、周家翠据《四书章句集注》宋刻本点校。

（三）论语·述而

子曰：“述[8]而不作[9]，信而好古，窃比于我老彭[10]。”

子不语怪、力、乱、神。

子曰：“我非生而知之者，好[11]古，敏[12]以求之者也。”

本文节选自《四书章句集注》，（春秋战国）孔子及其弟子著，（宋）朱熹集注。万安伦、周家翠据《四书章句集注》宋刻本点校。

（四）庄子·天道

世之所贵道者，书也。书不过语，语有贵也。语之所贵者，意[13]也。意有所随[14]。意之所随者，不可以言传也。而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。

本文节选自《庄子集解》，（战国）庄子及其弟子著，（清）王先谦集解。万安伦、周家翠据《庄子集解》清宣统元年思贤书局刻本点校。

（五）左传·隐公·隐公十一年

冬十月，郑伯[15]以虢[16]师伐宋。壬戌，大败宋师，以报其入郑也。宋不告命，故不书。凡诸侯有命，告则书，不然则否。师出臧否[17]，亦如之。虽及灭国，灭不告败，胜不告克，不书于策。

本文节选自《春秋左传正义》，（春秋战国）左丘明著，（晋）杜预注，（唐）孔颖达疏。万安伦、周家翠据《春秋左传正义》清嘉庆二十年南昌府学重刊宋本十三经注疏本点校。

【导读】

一、孔子（公元前551—前479年），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，中国著名的思想家、教育家，是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人。刻苦学习礼、乐、射、御、书、数六艺，渐成大学者。创办私学，有教无类。50岁时在鲁国做官，因对国君失望而弃官，带学生周游列国，宣传其政治主张，成效不大。晚年一面聚徒讲学，一面据说整理《周易》《诗经》《尚书》等典籍，并对鲁国史书《春秋》作了修订。被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。

《论语》以语录体和对话文体为主，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书，主要记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等，是儒家学派的经典著作之一。行文以语录体为主，叙事体为辅。与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，与《诗》《书》《礼》《易》《春秋》“五经”总称“四书五经”。全书共20篇492章，首创“语录体”。《论语》不仅是古代儒学发展的重要文献，也是当代需要传扬并学习的重要传统文化典籍。

孔子在晚年整理六经，修订《春秋》，是春秋时期的图书编辑活动的重要代表。选文则主要节取有关孔子编辑理念的句子以供阅读。选文——子曰：“吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之，今亡已夫！”大意为，孔子说：“我会像史官那样对有疑问的地方缺而不记。有马的人（自己不会**）先给别人使用，这种精神，今天没有了罢。”从文中可以看出孔子在编辑图书时，对存在疑问的地方不轻易改动，不凭借主观臆测独断妄改。显示了孔子在编辑六经时的态度和原则，即“编辑而非著述”，这也与当下编辑理念所强调的意向相吻合。

二、《论语·八佾篇》是《论语》的第三篇，包括26章。本篇主要内容涉及“礼”的问题，主张维护礼在制度上、礼节上的种种规定。孔子提出“绘事后素”的命题，表达了他的伦理思想以及“君使臣以礼，臣事君以忠”的政治道德主张。

选文——子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也。殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足，则吾能征之矣。”大意为，孔子说：“夏朝的礼仪我能说出来，但是（夏朝后代的封国）杞国不能充分证明它；殷朝的礼仪我也能说出来，但是（商国后代的封国）宋国不能充分证明它。因为这两个朝代的历史资料和先贤留下的文献典籍不多的缘故，如果充分的话，那我就能用这些文献典籍来充分证明了。”

从选文中我们可以看到，孔子在编辑古籍时极其注重考证，没有客观证据，即使主观上再自信也不能随意阐发。文中体现为孔子能够记述夏礼和殷礼，但是因为没有充分的资料佐证，便没有记录阐发这些内容。孔子所在的春秋战国时代，是现代图书形制、图书编辑思想形成的萌芽时期，孔子注重权威资料的运用核校与现代科学编辑出版思想不谋而合。