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第三期05（第1页）

第三期05

《有学集》一四《病榻消寒杂咏四十六首》有三诗为河东君而作，即第三四首题作《追忆庚辰冬半野堂文宴旧事》，第三五及三六两首，题作“二首为河东君入道而作”。其第三四首前已论释，不须更赘。第三五及三六两首，牧斋所以排列于第三四首之后者，非仅因此两首俱属追述河东君之入道，实在崇祯十三年庚辰冬后一年，即十四年初冬卧病起，至十六年癸未初冬病愈止。凡历三年之时间故也。诗云：

鹦鹉疏窗昼正长，又教双燕语雕梁。雨交澧浦何曾湿，风认巫山别有香。斫却银轮蟾寂寞，捣残玉杵兔凄凉。（寅恪案：此二句钱遵王注本作“初着染衣身体涩，乍抛稠发顶门凉”，顾云美《河东君传》所引亦同。恐是初稿如此。今诸本互异者，岂因语太质直，河东君见之不喜，牧斋遂加以修改耶？）萦烟飞絮三眠柳，飏尽春来未断肠。（寅恪案：遵王本“断”字下注“短”字，疑出牧斋之手，如上引《山庄八景·酒楼花信》诗之例，非遵王后加也。）

寅恪案：第三五首结句“三冬枯木禅”之语，遵王已引《五灯会元》俗汉庵主“枯木倚寒岩，三冬无暖气”之言为释，甚是。但仅为古典，尚未尽牧斋诗句之今典。盖河东君起病于崇祯十四年初冬，至十六年初冬病起，共历三冬故也。至俗汉庵主“三冬”二字之意，乃通常世俗寒冬之谓。若以《汉书·列传》三十五《东方朔传》王先谦《补注》及杨树达《窥管》等专家所言衡量之，则大可不必矣。前引河东君和牧斋《小至日京口舟中》诗“首比飞蓬鬓有霜”句，可证河东君卧病之时，牧斋既无元微之“自爱残妆晓镜中，环钗慢簪绿丝丛”及“闲读道书慵未起，水晶帘下看梳头”之乐（见《才调集》五《离思六首》之一及二），故不如“一剪金刀绣佛前”及“乍抛稠发顶门凉”借口入道较为得计。卞玉京归东中一诸侯，不得意，进其婢柔柔奉之，乞身下发（见前引《梅村家藏稿》十《过锦树林玉京道人墓诗传》及《梅村诗话》“女道士卞玉京”条）。与河东君此时病中之事，颇相类似。至“又教双燕语雕梁”句及“雨交澧浦何曾湿，风认巫山别有香”一联，则“双燕”句用前释《癸未元日杂题（长句）八首》之八“晚帘双燕入卢家”句，所引刘方平诗“双燕入卢家”之语；“澧浦”句遵王已引《山海经·中山经》“洞庭之山，帝之二女居之”为释，俱是两女共嫁一夫之古典；“何曾湿”乃牧斋表明心迹，自谓与惠香实无关系之意，读之令人失笑；“别有香”句，标出惠香之名字，更与玉京进柔柔之事尤为相近，此等举措，固为当日名姝应付夫主之一公式也。

关于绛云楼事，前于第二章论河东君原名中必有一“云”字。本章论牧斋卖《两汉书》于谢三宾，并论女性之惠香其名中必有一“桃”字，及河东君妹杨绛子事等节，已略言之。此点可参拙著《元白诗笺证稿·附论（乙）·白乐天之思想行为与佛道关系》一文中谓韩退之有二妾，一曰绛桃，一曰柳枝。然则绛云楼之命名，不仅专指河东君而言，更兼寓惠香之名。若所揣测不误，是牧斋野心极大，自比昌黎，欲储两阿娇于一金屋，亦甚可笑矣。牧斋所作《绛云楼》诗八首，除自注外，更有遵王注释。且诗中所用典故，多出陶宏景《真诰》，读者苟取隐居之书参证之，自能得其出处。故此等皆不须详引。兹仅就其特有趣之古典及当日之今典，略为疏通证明而已，实不须亦不必多论也。

《初学集》二十下《东山诗集四·绛云楼上梁，以诗代文八首》，其一云：

负戴相将结隐初，高榆深柳惬吾庐。道人旧醒邯郸梦，居士新营履道居。百尺楼中偕卧起，三重阁上理琴书。与君无复论荣观，燕处超然意有余。

寅恪案：此诗第一联上句，自是用沈既济《枕中记》（见《文苑英华》八三三《记》三七《寓言》，并参《太平广记》八二引陈翰《异闻集》“吕翁”条及汤显祖《邯郸记》），人所习知。下句遵王引白乐天《池上篇序》为释，亦无待论。当牧斋赋此诗时，政敌之鹅笼公既死，帝城之陈子公颇多。谋求起用，不遗余力。卢生枕中之梦方酣，言不由衷，甚为可笑。但其《永兴寺看绿萼梅》诗有“道人未醒罗浮梦，正忆新妆萼绿华”之语，鄙意倘取“道人未醒罗浮梦”以易“道人旧醒邯郸梦”，则更切合当日情事。如此集句，钱柳二人地下有知，应亦欣然赞许欤？

又，牧斋平生以宰相自许，崇祯元年阁讼问题，人所习知，可不必论。兹略取其在崇祯以前涉及卢生之梦者数条，以资谈助。《牧斋外集》二五《南北记事题词》云：

〔万历三十八年庚戌〕余初登第，谒见冢宰立山孙公，（寅恪案：“立山孙公”指孙丕扬，但尚未知其有“立山”之称。检赵南星《味檗斋文集》一一《明吏部尚书赠太子太保孙清简公〔鑨〕墓志铭》云：“公字文中，号立峰。”亦曾为吏部尚书。岂牧斋混淆两孙之号，而“山”字又为“峰”字之误写耶？俟考。）公谬以余为可教，执手训迪，以古名宰相相期许。

《列朝诗集》丁一一《申少师时行小传》略云：

余为书生，好谈国政。登朝后，以词林后辈谒少师于里第。少师语次，从容谓曰：“阁臣委任重，责望深，每事措手不易。公他日当事，应自知之，方谓老夫之言不谬也。”

《初学集》八四《书邹忠介公贺府君墓碑后》（寅恪案：光绪修《丹阳县志》一九《贺学仁传》云：“贺学仁，字知忍。”）略云：

应山杨忠烈〔涟〕令常熟，官满不能赁车马，公质贷为治装。杨公被急征，语所亲曰：“江左更安得一贺知忍乎？”〔天启元年〕辛酉冬，余报命北上。公病亟矣，执手榻前，气息支缀，谆谆念主幼时危，国论参错，而以枝柱属余。

牧斋于万历三十八年二十九岁，天启元年四十岁，崇祯十六年绛云楼建筑时六十二岁。由是言之，“旧醒邯郸梦”之“旧”字固甚确切，但“醒”字，则全为虚语也。

复次，《有学集》三一《何君实〔珩枝〕墓志铭》略云：

余年二十，偕兄（指君实）读书破山寺，山门颓敝，护世四王，架坏梁木为坐。余拉兄度涧穿岭，一日数过其前。兄梦四王语曰：“公等幸勿频出，出则我等促数起立，殊仆仆也。”佣书人郭生妇病，祷城隍神，神凭而语曰：“乞钱相公一幅名刺来，我贳汝。”郭生叩头乞哀，余笑而斥之。兄曰：“安知不然？”代余书名刺，俾焚庙中，妇立起。余枚卜罢居，兄从容为余道之，且相慰曰：“未止此也。”呜呼！兄殁而天崩地坼，兄作梦时垂六十年，而余固已老而惫矣。如兄之所云，岂所谓痴人前说梦耶？丧乱残生，天眼护佑，创残痛定，追寻前梦，未尝不身毛俱竖，申旦屏营，诚不敢忘天神之假灵于兄以诱我也。

《有学集·秋槐别集·丙申春就医秦淮，寓丁家水阁浃两月。临行作绝句三十首，留别留题，不复论次》，其第十首云：

梦我迢迢黄阁居，真成鼠穴梦乘车。宵来我梦师中乐，细柳营翻贝叶书。（自注：“茂之书来，元旦梦余登拜。”）

寅恪案：牧斋言何君感梦时己身年二十，距铭墓时垂六十年。由是言之，则牧斋作此文诗，年已七十余矣。丁家河房绝句作于顺治十三年丙申，牧斋年七十五。考顺治十六年己亥牧斋年七十八，是岁郑成功率师入长江。于此前数年间，牧斋颇为奔走活动，故何君实墓志所述之预兆，虽觉可笑，然亦寓将任明室中兴宰辅之意。至记林茂之所梦诗，亦因牧斋屡向那子陈述己身之愿望，林氏遂受其暗示，而有此梦。然则此诗此文皆缘牧斋宰辅迷之所致，未可仅以稽神说鬼谈梦目之。又此文及诗均作于建筑绛云楼后数十余年，但邯郸之梦未醒，罗浮之梦仍酣，亦可见此老功名之念、儿女之情，至死不衰也。

关于绛云楼建筑及焚毁之时日，并其所在之处等问题，兹略考辨于后，以免读者之误会。

《绛云楼书目》附曹溶《题词》云：

虞山宗伯生神庙盛时。早岁科名，交游满天下。尽得刘子威〔凤〕、钱功父〔允治〕、杨五川〔仪〕、赵汝师〔用贤〕四家书，更不惜重资购古本，书贾奔赴，捆载无虚日。用是所积充牣，几埒内府。视叶文庄〔盛〕、吴文定〔宽〕及西亭王孙〔朱谋玮〕，或过之。中年，构拂水山房，凿壁为架，庋其中。凡四方从游之士，不远千里，行縢修贽，乞其文刻系牲之石，为先世光荣者，络绎门外。自王弇州〔世贞〕、李大泌〔维桢〕以还，此事殆希见也。宗伯文价既高，多与清流往来，好延引后进，大为壬人嫉，一踬不复起。晚岁浮沉南国，操委蛇术容其身，所荐某某，大异平居所持论，物望为之顿减。入北未久，称疾告归，居红豆山庄，出所藏书重加缮治，区分类聚，栖绛云楼上，大椟七十有三。顾之自喜曰：“我晚而贫，书则云富矣。”甫十余日，其幼女中夜与乳媪嬉楼上，剪烛灺落纸堆中。遂燧。宗伯楼下惊起，焰已涨天，不及救，仓皇出走。俄顷，楼与书俱尽。余闻骇甚，特过唁之。谓予曰：“古书不存矣。尚有割成《明臣志传》数百本，俱厚四寸余，在楼外。我昔年志在国史，聚此。今已灰冷，子便可取去。”予心艳之，长者前未敢议值，则应曰：“诺诺。”别宗伯，急访叶圣野，（寅恪案：同治修《苏州府志》八八《叶襄传》云：“叶襄，字圣野。”并可参《有学集》一七宋玉叔《安雅堂集序》及同书一九《叶圣野诗序》。）托其转请。圣野以稍迟，越旬日，已为松陵潘氏〔柽章〕购去。叹息而已。今年从友人得其书目，手钞一过，见不列明人集，偏于琐碎杂说收录无遗。方知云厚四寸者，即割文集为之，非虚语也。予以后进事宗伯，而宗伯绝款曲。〔顺治三年〕丙戌同居长安，〔四年〕丁亥、〔五年〕戊子同僦居吴苑。时时过余，每及一书，能言旧刻若何、新板若何、中间差别几何，验之，纤悉不爽。盖于书无不读，去他人徒好书束高阁者远甚。然大偏性，未为爱古人者，有二端：一所收必宋元板，不取近人所刻及抄本，虽苏子美〔舜钦〕、叶石林〔梦得〕、三沈〔遘，辽，括〕集等，以非旧刻，不入目录中；一好自矜啬，傲他氏以所不及，片纸不肯借出，尽存单行之本，烬后不复见于人间。余深以为戒。

寅恪案：《绛云楼上梁诗》后一题为《癸未除夕》，前隔一题为《灯下看内人插瓶花》，其第一首云“水仙秋菊并幽姿”，则绛云楼之建造在崇祯十六年冬季，可以无疑。

《有学集》一七《赖古堂文选序》云：

〔顺治六年〕己丑之春，余释南囚归里，尽发本朝藏书，裒辑史乘，得数百帙，选次古文，得六十余帙，州次部居，遗搜阙补，忘食废寝，穷岁月而告成。〔七年〕庚寅孟冬，不戒于火，为新宫三日之哭，知天之不假我以斯文也。

《铁琴铜剑楼藏书目录》八《史部一·正史类》略云：

《宋史》四百九十六卷。（明刊本。）

是本旧为邑中钱氏藏书，卷首记云：“岁庚寅四月朔日阅始。”其第一百七十九卷后，记云：“十月初二夜，半野堂火，时方雷电交作，大雨倾盆，后〔绛云〕楼前〔半野〕堂，片刻煨烬，乃异灾也。”绛云一炬，藏书无遗，此书方校阅，故幸而获留也。

又叶昌炽《藏书纪事诗》四“钱谦益受之”条云：

〔查慎行〕《人海记》：“钱蒙叟撰《明史》二百五十卷，辛卯九月晦甫毕。越后月，绛云楼火作，见朱人无数，出入烟焰中，只字不存。”昌炽案：绛云楼灾，在庚寅。查云辛卯，误也。

海虞瞿氏所藏《宋史》，有牧斋题字云：“庚寅十月初二夜，半野堂火，片刻灰烬。”据此，则绛云楼下即半野堂所在矣。（寅恪案：半野堂在绛云楼之前。叶氏之语，颇令人误会。）

据此，绛云楼焚毁在顺治七年庚寅十月初二夜，实无疑义。然则倦圃所谓“甫十余日，遂燧”，乃牧斋自夸其家益贫而书益富之言后甫十余日耳。若不如是解释，绛云楼自建成至被灾，共历七载，曹氏岂有不知之理乎？

又，黄宗羲《思旧录》“钱谦益”条云：