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姚兴载记（第1页）

姚兴载记

姚兴（366—416年），羌族，字子略，京兆郡长安县（今陕西省西安市）人，十六国时期后秦第二位皇帝，政治家、佛学家。

崇尚佛教的羌族皇帝

羌，最初是我国古代西部游牧部落的泛称，古羌人以善于牧羊著称，有很多分支部落。商朝时，羌是其属国之一；春秋战国时，羌人建立的义渠国，曾与秦国对峙了几百年；秦汉之后，羌人进一步发展、分化，迁入内地，逐渐步入封建社会。

姚兴祖上属于烧当羌，是当时实力较强的一支部落，后来被东汉王朝击败，从今青海省东南部往东迁，进入今天的甘肃省天水市。

西晋末年，姚兴的祖父姚弋（yì）仲带领族人迁到今陕西省西部；后赵皇帝石虎又下令他们继续东迁，到达今天的河北省枣强县。

等到姚兴的父亲姚苌统领部落，又回到关中，恰好前秦崛起，便依附了它。淝水之战后，姚苌脱离前秦，建立政权，史称后秦。

当时，姚兴还在长安的前秦王朝任职，听到父亲自立的消息，连夜逃出长安。到达父亲身边后，因为长子的身份，被立为太子。

当时，前秦实力尚存，姚苌一直在外交战，姚兴以太子的身份镇守长安。其间，姚兴继续学业，与汉族大儒建立了良好的关系，经常探讨治国之策。

394年，姚苌病重，从前线返回，不久病逝。姚兴担忧自己声望不够，几位叔父不服，决定秘不发丧。叔父们深明大义，认为姚兴贤明，志向远大，前秦的威胁就在旁边，不能自相残杀，亲自前往拜见姚兴，消除了误会。

姚苌病死的消息传出，前秦皇帝苻登趁机大举进攻。姚兴亲率大军抵抗，双方展开激战。姚兴采纳长史尹纬的建议，切断前秦军队的水源，然后全线反击。后秦大获全胜，姚兴的威望得到极大提高。战后，姚兴正式为父亲发丧，顺利登上帝位。

姚兴登基后，勤于政事，显示出过人的才能。军事上，他通过连续的战争，先后击败前秦、东晋、西秦和后凉，扩大了后秦的版图。

政治上，采取严厉措施打击贪官污吏，营造了比较清明的社会风气。

文化上，姚兴继承父亲的政策，大力提倡儒学，兴办学校，一万多人慕名到长安求学。大力提拔有才干的人，做到知人善任。这一时期政治清明，人民安居乐业，社会生产有了比较大的发展。后秦成为当时为数不多的强国之一。

姚兴喜欢出城游玩，经常很晚才返回，城门官王满聪为了劝诫他，以天黑看不清来人为名，将他关在城门外，姚兴没有办法，只得从其他门入城。第二天，姚兴非但没有处罚王满聪，反而嘉奖他。

就在姚兴准备进一步扩张之时，东面的北魏在开国皇帝拓跋（guī）的带领下迅速强大起来。姚兴曾经重用北魏的敌人赫连勃勃，招致北魏大军的进犯，后秦遭受重大损失。姚兴不甘示弱，随后反击，又被击败，再也无力与北魏争夺中原地区。

雪上加霜的是，赫连勃勃恩将仇报，反秦自立，建立了大夏国，不时南下骚扰后秦。在与赫连勃勃的战争中，后秦一直处于劣势，在拉锯战中损失了大量军队和物资，极大消耗了国力。

因为这两个对手的存在，后秦由盛转衰，再也无力开疆拓土，反而因为各方矛盾加剧，势力范围日渐缩小。

姚兴信奉佛教，攻灭后凉后，把著名高僧鸠（jiū）摩罗什迎到长安，以国师之礼对待，为他专门设立翻译佛经的译经场。

由于姚兴的大力推崇，王公大臣们人人信佛，从远方前来研修佛学的僧人多达五千人，地方上也形成了尊佛的风气。鸠摩罗什在优渥（wò）的环境下，总共译出九十八部佛经，计四百二十五卷。

鸠摩罗什精通汉文、梵文，他的译经事业是我国佛教史上的大事，极大地促进了佛教在我国的发展，奠定了我国翻译文学的基础。鸠摩罗什由此跻身汉传佛教四大佛经翻译家之列。

姚兴晚年，不喜欢太子姚泓，格外宠信皇子姚弼（bì）。姚弼产生了非分之想，准备武力夺取皇位，其他皇子见状，也各怀私心，卷入夺嫡大战。虽然在最后一刻，姚兴拖着病体上朝，宣布处死姚弼，平息了叛乱，但后秦的混乱已经不可避免。

416年，叛乱平息的第二天，姚兴发病去世，终年五十一岁。

【原文】桓玄遣使来聘，请辛恭靖、何澹（dàn）之。兴留恭靖而遣澹之，谓曰：“桓玄不推计历运，将图篡逆，天未忘晋，必将有义举，以吾观之，终当倾覆。卿今驰往，必逢其败，相见之期，迟不云远。”——摘自《晋书?卷一百一十七》

【译文】桓玄派遣使者前来问候，请求释放辛恭靖、何澹之回去。姚兴留下辛恭靖而遣送何澹之，对何澹之说：“桓玄不推算时运，将要图谋篡位，上天没有忘记晋朝，必定会有正义的举动，依我看来，桓玄终将失败。你现在赶回去，定会遇到他的失败，我们相见之期，不会太远了。”

词语积累

妍皮不裹痴骨：妍，美丽；痴，丑陋。美好的皮肤，不包丑陋的骨头。比喻美好的外表定会有美好的内心。