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隐蔽的李唐血脉（第1页）

隐蔽的李唐血脉

大罗山，唐宋时期叫泉山。明弘治《温州府志》这样描述它：

大罗山：去郡城东南四十里，跨德政，膺符，华盖三乡及瑞安县崇泰乡，广袤数十里，诸山迤逦，皆其支别也。

大罗山的东北面枕海，不与他山接壤，条条强壮的山棱，如苍龙饮水，奔突而下，扎入大海——现在的陆地。山顶有湖泊，汪涵一碧，波光流转，恍若山的眼。而天上的云朵被风推着从山顶走，一路走一路变着戏法，有些落下来，山间的岩石就是这样的“云”，千奇百怪，形象生动。

此山是一道天然的屏障，阻断海上来的风暴，也藏匿一座海中孤岛古老的记忆。

一

初夏，山里女贞子盛开，青峦白头，峡谷积雪，风起时，晴雪纷纷，暗香浮动。满山杨梅也已白中浮红，只等第一场梅雨落下，红岚升起，开启一座山的盛宴。山野人家住在山的肚腹上，或是山的臂弯里，有些占据山头。他们从哪里来？如今大都人去楼空，残垣入泥。他们又到哪里去了？

多次在这座山里行走，却从来没有像今天这样感觉苍茫。这或许与在我前面走的这位七十二岁的老人李成木有关。李成木是李唐宗室李集的后裔，人已迁居山下，心却留在山上，一心想着要恢复入山开基的李氏先祖李集的故宅，只是奔走十余年，愿望还画在纸上。

古岭沧桑，苔深草漫。白发老人的脚板踩在古道上发出的“嗒嗒”声，也是李氏先祖在唐末隐入此山那一串脚步吗？山风拂来，如水从身边流过。千年岁月也不过是一阵风吹，一段流水——刹那间，似乎感应到李氏一族从北方到南方的那一次迁徙。

公元900年的一个秋日，晨光初露，处州缙云好溪一处埠头，几叶木舟悄然解缆。好溪是瓯江上游的一条支流，从它另一个称谓——“恶溪”，就知道这条溪流的凶险。好溪向南兼并了管溪，又纳入了练溪，一路上吸纳大大小小的诸山之水，凿山穿谷，最后奔入瓯江。当那几叶舟子随奔突的溪水鱼贯涌入瓯江，而后开始平稳而行时，船上的人终于松了一口气。看不尽的江天一色，鱼鸥飞翔，又经历几回日落月升，终于看到了江中那一座孤屿。此时船内的人都跑到船头去看这座著名的岛屿。“乱流趋孤屿，孤屿媚中川。云日相辉映，空水共澄鲜。”其中一些人还情不自禁地吟出南朝永嘉郡守谢灵运的《登江中孤屿》。但他们并没有登岛，而是直接把船靠到对岸，匆忙下了船，旋即又雇了城中的舟子，穿过纵横的水巷，出城而去。舟子擦着荷花的枯枝，一路都是萧瑟声。时序已进入了初冬。船夫说：“这就是泉山。”船上的人看到眼前这一座海水拍岸、林木森然、云雾缥缈的大山，疲惫中透着茫然，更多的是犹豫和慌乱。只有一个人的脸上是安然的，甚至还带一丝喜色。往来的舟楫纷纷停下手中的桨，看着这些明显异于本地人的一行人。风从海上吹来，温润、清新，疲惫的身心顿时变得爽朗。不一会儿这群人就没入这座南方的山脉，消失在密林里。他们身后拖着的那一大片阴影，与绿树浓荫融为一体。

关于李氏一族这一次迁徙的缘由，明嘉靖二年礼部侍郎王瓒在《重修茶山大窟李氏宗谱序》中写得明白：

余尝稽往牒，乃至李氏之先，羲皇初载受封垄右，传至李唐高祖，以晋阳举义起自太原，统一天下。宗之繁衍，乃封藩庶河间王孝恭于我瓯，以镇是帮。迨至八世孙集，五代时避乱，自缙云徙迁永嘉茶山大窟居焉，傍祖垄也。

河间王李孝恭八世孙李集，带领族人从太原到江南，说是一次迁徙，其实是李氏一族的生死逃亡。黄巢起义、五代战乱带来的灾难，如带血的鞭子，在身后抽打着，迫使他们背对着故乡，一路向南，再向南，颠簸而来。这次走得更远，进入更深，遁入东海一隅的荒山野岭。这座南方的山脉，于李家并不陌生，先人的骸骨早已在这守着了。《李氏宗谱》载：“唐封河间王讳孝恭王妃申屠氏，墓在永嘉茶山德政乡，西有平坦三顷，寝殿遗址尚存，至今名其墓曰李王坟，其峰曰李王尖焉。”傍“祖垄”，他乡已是故乡。

距离李唐宗室李集迁徙温州大罗山，已过去了一千多年。尽管望向岁月深处的目光近乎恍惚，但这个叫李集的唐人却是如此真切地在我身边。他和他的族人并没有被这座南方山脉的瘴气所吞吃。明万历《温州府志》卷十八载：“唐李王墓在茶山，唐宗室李集避乱居住遗迹尚存。”光绪《永嘉县志》“宗室李集墓”条说：“在茶山。集避乱居茶山，卒葬于此。万历《府志》作李王墓。”比典籍文字更有力量的传承是血脉的绵延。李成木已是河间王李孝恭第四十二世孙，现大罗山李氏已传至四十五代。

初夏的草木绿得嚣张。在植物丰盈的青气里，李唐宗室的一滴血落入大罗山氤氲开来的生命气息呼吸可感。

二

古道沿卧龙峡谷而上，人们叫它“老鼠梯”来喻其险峻。山岭把人气喘吁吁地顶上来，视线撞上如瀑的阳光，不由一阵晕眩。定定神，见峡谷间横着一抹碧水，村落依水岸，如鸟敛翅于树杈。真是一个桃源避秦之地。村名石竹，明时李氏支脉从光岙迁此居住。今村舍大多已改为民宿，村人在村头卖鸡蛋野菜这些土货，面容粗粝如山岩，已不知先祖避居山中之“难”。

李成木老人引我至峡谷中的“卧龙潭”。潭于岩石的怀中，清幽深碧。卧龙潭是古人的求雨之所。“山有卧龙潭，岁旱祷辄应。傍有奇石，书以纪异，且志岁月。”南向岩石上题刻着明嘉靖十八年（1539年）七月温州郡守郝守正携同僚来此求雨的纪事。四周岩壁上还有“龙街”“卧龙潭”的摩崖题刻，都是明人所为。如此高峻奇险的峡谷也挡不住文人墨客探幽的脚步。晚明诗人何白还来过两次，并夜宿石竹村。《再宿龙潭背人家》诗曰：“花映澄潭不辨名，鸟藏深树但闻声。高田香稻新输税，绝壁颓垣旧避兵。阴洞云腥龙女过，风林月黑虎伥行。渔樵何幸当吾世，食饱松根说太平。”这位布衣诗人诗中的李氏聚居的山谷，俨然是一处世外桃源。

继续往山里走，好像往时间的囊中探取什么似的。在古道的尽头是一小片山谷，岭下村坐落在山峰下，也是李氏一支在明时从光岙迁来此地。背靠的山峰叫寨城尖，古名霹雳尖。光绪《永嘉县志》载：“大罗山其上曰霹雳尖，秀削千寻，气雄负厚，俯视众山，上睨霄汉。”村里建有李氏宗祠，石竹李氏都往岭下李氏宗祠祭祀。山峰合围如铁壁铜墙的南方山野中，不知有多少这样孤独的村庄守着遥远的祖先牌位。

入得山来才知山的世界。山峰与山峰在捉迷藏，分不清是山的背面还是正面。山与山也挽着，挨着，拥着，看不尽山，也走不出山。一个转角，豁然开朗，人已在山巅了。

这是一座小山头，前后峡谷深切。东面有巨岩壁立不挂一枝一叶，形如大象，山体延伸开来，成抱子之势。西面打开，视线越过青螺般的山峦，平原一目了然。村庄朝着北方。石头屋从山的脸面爬上来，又从后脑勺滑下去。山顶地势平坦，建有李氏宗祠。此地就是光岙村，古名冈岙。这样与世无争的地方，只能与白云山花争，与风霜雨雪斗。

风穿过林树，鸟鸣于树巅。老妪的扫帚划过门前的蜿蜒小道，似利器刮过时间的扉页，却又无痕。宁静是如此之深。庭院荒草丛生，梁椽腐朽入泥，一切在宁静中往后退，退回原始。李成木的老屋除了一个残破的门台还矗立着，主体建筑也已是一片废墟。李集血脉在这座屋子里直系传承了十一代，繁衍了近百人。老屋里的人已是一把种子撒出去了。突然心酸，我理解了一个老人的心境。时过境迁，李氏子孙像峡谷山涧的水，出了山之后，回不去了。就如他们的先祖，迁到南方后，再也回不到北方，遥远的北方变成了一炷香的祭祀，变成族谱上的几个字，于光岙，还是一个村庄的方位。

李集宅的遗址在峡谷中。从村旁的山坡下去，穿过一片桂花林，再穿过一片杨梅林。陷入峡谷，如陷入时间的深处。此地唐朝时是什么样子？草比现在长，林木比现在原始吧。所谓的“蛮荒”，仅仅是因为它在历史视野之外，在中原人活动的范围之外。

阳光仍然是唐朝的阳光，此处却已不是唐朝的样子。峡谷中林木茂密森然，只听得潺潺水声。二十世纪六十年代，村里开荒，这片谷地上还挖出一些石板和瓦砾。涧水从林木深处流出，带来远古的消息。

那日，李集与族人弃船后，一步一步沿着山势攀登，向着祖垄的方向走。抬头望一望天空，天空似被围砌了，但仍不失辽阔，两棵樟树像士兵把守谷口，爬上山头一看，山下平原一目千里。于是停下脚步，与族人凿石砌墙，开垦田地，而后给这个地方起了名字叫“樟树窟”。晨雾与炊烟一起升起。

涧水滑过蛮石，折一下，旋即坠落悬崖峭壁。在悬崖的内侧排列着六七个方形洞孔，这是水碓舂米引水造渠的遗迹。恍惚间碓声“嗵嗵”，山谷回音，如雷声滚滚。峡谷中有一条古道，是李氏先祖开发的出山通道，已废弃多年，杂草中隐约可见的几块石板，犹如残缺的书页打开着。一切化去，石头不语。