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上党无人参（第1页）

上党无人参

——“土精”之祸

当旗牌官揭去黄绸，现出怀中所持之剑时，左都督、毛帅毛文龙顿时觉得脚下的小岛剧烈晃动起来，像是忽然起了海啸。他认得那是一把尚方宝剑，因为他也有一模一样的一把，请出此剑便如皇上驾临，持剑之人有权先斩后奏。于是那丝嘲讽的冷笑顿时在嘴角凝固，多年养尊处优形成的红润脸色瞬间化成死灰。

“你毛文龙本不过一介布衣，朝廷给你官升极品，满门封荫，你却犯下这般十二条悖逆死罪，如今你还有何话可说？”客座上，督师蓟辽的兵部尚书袁崇焕，须眉倒立厉声责问。说到激动之处他猛地一拍桌子，震翻茶水洒了一地。

片刻前还是宾主**满座融洽，谁料袁督师说翻脸就翻脸，还请出了尚方剑，直到这时毛文龙的随从扈卫才从懵懂中回过神来。有人刚想抽出腰间兵刃但又缩了回去：每人身边不知何时早围上了几位怒目相视的剽悍军将。

一时间，毛文龙不知该说什么好，他只觉得天旋地转，眼前满是金星，想找几句为自己辩解的话，但堵在喉头就是说不出来，只是“嗬嗬”地哮喘着。

袁崇焕也不理会，离座面朝京城方向端正跪了，大声宣告：“臣袁崇焕，今日诛毛文龙以整肃军纪，诸将中若还有人如毛文龙之行者，一概处决！臣如复辽无功，异日请皇上也如诛毛文龙这般诛杀微臣！”毛文龙已听不清袁崇焕说了些什么，他感到一股刺骨的寒意袭来，刀割似的，在这六月暑天。他再也支撑不住，如一堆被浪头冲刷过的海沙般瘫软在地。

“推出帐外！”依礼叩拜完毕，袁崇焕起身，大喝一声，

“斩！”

毛文龙原是辽东将领，守地失陷后撤到濒临朝鲜的皮岛上。他在岛上择壮为兵，多次袭击清军后方，起到了一些牵制其南下的作用。但他恃功跋扈，不听节制，还虚兵冒饷，也很令朝廷头疼。袁崇焕此次借督饷诱斩毛文龙，当时便激起了轩然大波，连崇祯皇帝接到奏报都大惊失色，朝野议论纷纭，后世史家更是对其中利弊意见不一，至今争论很大。赞同的说袁崇焕此举英明果决，不仅整顿军队统一了号令，也为朝廷除了一大隐患；反对的则说此举擅杀大将，为铲除异己而自毁长城，最偏激的当数《明季北略》，甚至说此举正如从前秦桧害岳飞一般。

《明季北略》振振有词：你袁崇焕说毛文龙有十二条大罪——难道这十二条罪名不像当年那十二道金牌吗？

是非功过自有专家评说。平心而论，尽管只凭毛文龙“专制一方、军马钱粮不受核”，“有牧马登州取南京如反掌语，大逆不道”便可定罪，但在袁崇焕为毛文龙定下的十二条罪状中，有几条是很牵强的。想来当时袁崇焕此举，亦是因为斩帅一事干系太大，为了理由更加充足而凑了一些吧。比如，“丧军无算，掩败为功”，“强取民间子女，不知纪极”，“拜魏忠贤为父”，等等，无能无耻腐化，虽然很令人愤慨，却是当时明军的通病。

不过其中有一条，是其他地方的将领无法做到的，尽管他们也很想用那法子发大财：

“驱难民远窃人参，不从则饿死，岛上白骨如莽，九当斩！”

只有毛文龙守地得天独厚的地理条件，才能逼着难民去偷挖人参。

谁都知道，人参这宝贝只产在东北、朝鲜，长白山那旮旯。

然而翻开历代药书，却能惊奇地发现，原来从前中原竟也是产过人参的。

《名医别录》：“人参生上党（今山西省东南部）及辽东。”《吴普本草》：“（人参）或生邯郸。”《嘉祐本草》：“人参生上党郡。”……连《说文解字》也云：“人参，药草，出上党。”言之凿凿不容置疑。

更出人意料的是，古人认为，各地出产的人参中，居然是上党的质量最佳。陶弘景云：“（辽东人参）并不及上党者。”《图经本草》载：“（新罗人参等）俱不及上党者佳。”到了明《紫桃轩杂缀》还说：“人参生上党山谷者最良，辽东次之，高丽百济又次之。”亦是斩钉截铁一口咬定上党出好参。

这些记载给现代人留下了一个巨大的谜团：古时的上党，果真出产过上好的人参吗？为什么到了今天，就是把那块山地翻来覆去挖个遍，粉碎了过筛也难找到一片人参叶子呢？再说以气候条件来看，如今的上党地区，包括整个太行山脉，都不符合人参的生长条件。随着人参在医药界养生界的地位越来越显赫，隐然成了“百草之王”“众药之首”，越来越多的人总试图把这事说个明白。有人提出了气候变暖致使此地人参灭绝的说法；还有人则为天灾补充了人祸，说是元明两朝大兴土木修建宫殿，砍伐过度，加速了环境的破坏；也有人认为可能是采挖太狠，生生挖绝了种；另一些人则把怀疑的眼光投向了上党出产的另一种药材，也号称“参”的“党参”。

党参之名，最早见于清代《本草从新》，至今不过几百年。在此之前，所有药书，包括《本草纲目》，都没有记载这个品种。此药类似人参，也有补气之功，只是力道弱得多，于是有些学者怀疑了：会不会古人糊涂，张冠李戴搞混了这两种参呢？近代中医大家张锡纯认为这就是真相：“今之党参即古之人参，为其生于山西之上党山谷，故曰党参。”

假如这个设想成立，那么我国明清之前医家所用的人参，饶你吹得神乎其神，其中的很大一部分很可能只不过是现如今的党参！

这桩公案，正如袁崇焕杀毛文龙一般，争论至今没有停息。但很多学者不相信古人的鉴别水平会差到分不清人参党参那样不堪：两者一为五加科（人参），一为桔梗科（党参），无论是原植物还是药材，区别都很明显；何况很多古籍，包括类似药典性质的《唐本草》，描述的都是五加科人参，《本草纲目》所记载的“三桠五叶，真人参也”，也明明是五加科植物的特征。

如果上党的确出产过真人参，那么又回到了老问题：是什么原因使这个好东西在这片土地上灭绝呢——起码到了李时珍时，这里便已找不到多少人参，《本草纲目》有云：“今所用者，皆是辽参。”这才有了毛文龙逼难民冒死去清朝的地盘偷挖人参之事。

对于上党不再出人参的原因，李时珍的解释是：“上党，今潞州也，民以人参为地方害，不复采取。”

这个记载应该可信，与李时珍同时代的上党人粟应宏曾经写过一篇文章《游紫团山记》（紫团山在上党地区），其中也提道：“由东峰入，屏山遮地，即为参园，已垦为田久矣。”

看来，导致上党人参绝迹还有一大可能，那就是被当地百姓自己灭了；之后随着生态环境发生变化，想栽也栽不回去，中断太久连变种或者退化品种都没留下，从此退出了历史舞台。

人参，自古被视作神草，“下有人参上有紫气”，堪称土地之精华，故有“土精”的别名，价值一直不菲。但为什么在当地人眼里，“土精”居然成了“地方害”，好端端的参园也平了种田，非欲除尽而后快呢？

锄头闪着寒光狠狠地劈向带着露珠的柔弱参苗之时，挥锄之人心情如何——

他眼中是否隐隐有泪花闪烁？

然而大明朝万历年间的那些政策，却证明了上党百姓看似暴殄天物的荒唐举措，原来是那么的英明，那么的有远见。