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红颜药事（第3页）

女人总是最爱装扮自己的，香草的作用实在太有限了。

所谓愁眉，指把眉描得细长而曲折；啼妆，即在眼下画出黯淡若泪痕的样子；堕马髻，把发髻全部梳向一边，像是刚从马上落了下来；折腰步，走路时如风摆柳，腰肢纤细得令人担心会不会折断了；齿笑，笑得仿佛是患了牙疼。这些风尚都创自当权外戚大将军梁冀的老婆孙寿，很快，整个京便都歙然效仿，成为最新潮的时尚。

《后汉书》写及此节，不忘加一句：“此近服妖也。”——这简直是妖惑天下！

然而这些妆样后世其实一直在流传，只不过换了些说法，如齿笑，衍变成笑不露齿；折腰步的精髓则被林妹妹大大发扬；眉样与髻型更加演化多端，连唐玄宗都曾加入研究的队伍中。以眉为例，史上留下了很多花样，如什么“鸳鸯眉”“小山眉”“五岳眉”“三峰眉”“垂珠眉”“月棱眉”，等等。但无论画成什么眉型，目的只有一个：把自己画得柔弱多姿——若不是演戏，绝没有谁想画成横眉立目或是浓眉大眼的。

这种指导精神与折腰步、齿笑完全一致：如此楚楚可怜，如此弱不禁风，任你英雄盖世，也得顿生怜惜之心。

眉黛敛，眼波流，眉宇间那一抹淡淡的愁，谁不心醉，谁不魂销？

且不说当年夫差在西子颦蹙中销尽壮心，面对哀怨的蛾眉，即便是霸王项羽，慷慨悲歌“力拔山兮气盖世”，也得以“虞兮虞兮奈若何”作结。男儿有泪不轻弹，但“虞兮虞兮奈若何”之后，却是“歌数阕，美人和之，项王泣数行下”。

美人自古便以柔弱胜刚强，正如《后汉书》云，孙寿作此妆乃“以为媚惑”。

“媚惑”一词带了贬义，但“女为悦己者容”是谁也不会否认的。女人在脸上涂涂抹抹，描描画画，往往只是为了取悦男人。

只要是女人，都未能免此俗，即使你能做到让天下人全都跪在脚下不敢仰视——即使你是武则天。

《新唐书》载武则天“虽春秋高，善自涂泽，虽左右不悟其衰”，据传她有一个“仙人秘方”，使用多年实有良效，五六十岁还有动人之姿。武则天逝世多年后，王焘在《外台秘要》中公开了这个药方，因方中主药是益母草而被称为“天后炼益母草泽面方”，云以“此药洗面，觉面皮手滑润，颜色光泽”，“经月余生血色，红鲜光泽异于寻常；如经年用之朝暮不绝，年四五十妇人如十五女子”。

《新修本草》记载了此方炼法：于五月初五日采收益母草全草，晒干研末过筛，加适量面粉与水调糊，捏成鸡蛋大小再晒干；然后取一个泥炉，上下各铺一层炭，中间置药，用文武火煅烧；一昼夜后，将药取出，凉透，研细收储。用时加适量滑石粉、胭脂调匀，每日早晚擦洗手面，可令肌肤光洁如玉。

但益母草毕竟不是仙药，武则天依然老去。只是不知，额上新出了一个老年斑与奏报说某处李唐王室造反，哪件事更令女皇懊恼。

那黑须宫娥取了一个矮凳，坐在下面，将白绫从中撕开，先把林之洋右足放在自己膝盖上，用些白矾洒在脚缝内，将五个脚趾紧紧靠在一处，又将脚面用力曲作弯弓一般，即用白绫缠裹；才缠了两层，就有宫娥拿着针线上来密密缝口。一面狠缠，一面密缝。林之洋身旁既有四个宫娥紧紧靠定，又被两个宫娥把脚扶住，丝毫不能转动。及至缠完，只觉脚上如炭火烧的一般，阵阵疼痛。不觉一阵心酸，放声大哭道：“坑死俺了！”

话说林之洋两只“金莲”，被众宫人今日也缠，明日也缠，并用药水熏洗，未及半月，已将脚面弯曲折作两段，十指俱已腐烂，日日鲜血淋漓。

不知不觉，那足上腐烂的血肉都已变成脓水，业已流尽，只剩几根枯骨，两足甚觉瘦小。

两只“金莲”，已被缠的骨软筋酥，倒象酒醉一般，毫无气力，每逢行动总要宫娥搀扶。

——《镜花缘》

男人的审美观是不断发展的，仅仅描画涂抹已经不能满足要求了。

民国初年，杭州有位学子海外留学归来，家中为他完婚。听说新媳妇是个远近闻名的美人，小伙子甚是快活，好不容易完了礼节，掀开盖头一看却恨不能一头撞死，这也称得上美人吗？他不懂，其实这姑娘仅是那双缠得极妙的小脚便足以当得起艳名了。这小子洋墨水喝糊涂了，不识货。

脚可比脸面重要多了：如果长了一双大脚，任你容貌倾国倾城也只是个不值钱的“半截观音”！

缠足始于何时，说法很多。有始于汉、始于晋、始于六朝、始于隋唐、始于五代等说，发烧级别的爱莲者——此莲乃三寸金莲也——甚至附会出大禹的太太涂山氏、纣王的妃子妲己都是小脚的。最被认可的是始于五代之说，缠足的代表人物是南唐后主李煜的宫娥窅娘。

源头仍在争辩，但从史料与出土文物看，北宋时此风已开，到南宋时缠足风俗已然是大兴于世了。

这一缠起码就是一千多年。

缠足的目的与孙寿的折腰步一脉相承，仍是追求女人阴柔之美——有些学者是直接把折腰步与缠足挂上钩的。

前文所引《镜花缘》文字，虽是小说笔法，但描写缠足的痛苦十分真实。其实，缠足之苦远不是任何文字所能形容万一的。只是缠足口诀之一便足以使现代人毛骨悚然了：“不烂不小，越烂越好。”为了裹成一双好脚，得故意在裹脚布中放入碎石瓦砾，甚至虫虱，有时还针刺刀扎，总之不使肌肉烂去不罢休！

可怜女孩儿，从五六岁起便得受此酷刑！小脚一双，眼泪一缸，直至裹成一个走不得一步路的“抱小姐”被抱上花轿才算功德圆满。

走不得路才好呢，这才能大门不出二门不迈，规规矩矩做女人，就连想私奔也力不从心。福建漳州一带相传从前朱熹便是用缠足之法扭转了当地妇女好“**奔”之风。另外，缠足于一些不长进的男人还有一佳处，如《海客谈莲》中言：“妇女必须缠足，否则强壮如男子，为丈夫者不能制服也。”好不争气的妙算！

如此痛苦的过程得来一个残疾的结果，女人们怎么还能世世代代忍受下去呢？甚至连清朝三令五申禁止缠足也是无济于事，最后只好悄悄对汉人弛了禁，对自家满人也是睁一只眼闭一只眼。

没办法的，男人就是喜欢这个调调。乾隆屡降旨意禁止缠足，可他的陵墓被孙殿英刨开后，人们却发现他身旁殉葬的女人也有双三寸金莲。

中国男人的创造力还是不错的，缠足很快发展成了“莲学”，一双小脚，有的是瘦、小、尖、弯、香、软、正；形、质、资、神、肥、软、秀等名堂。

还有人研究出了各式缠足药，单靠白矾来收湿消毒效果太差了，好缠足药应该还能使坚硬的脚骨软化。听来有些不可思议，但也许确有奇效。徐渭《四声猿·雌木兰替父从军》中木兰便曾得意地唱道：“生脱下半折凌波袜一弯，好些难。几年价才收拾得凤头尖，急忙得改抹做航儿泛。怎生就凑得满帮儿楦。回来俺还要嫁人，却怎生？这也不愁他，俺家有个漱金莲方子，只用一味硝，煮汤一洗，比偌咱还小些哩。（唱）把生硝提得似雪花白，可不霎时间漱瘪了金莲瓣。”

从高洪兴所著的《缠足史》中摘录几个所谓的“瘦金莲方”“妙莲散”如下：