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第四节 宗教特征与人本观念（第1页）

第四节宗教特征与人本观念

美索不达米亚的宗教特征——自然崇拜、多神崇拜和功利主义，饱含了人本主义思想或观念，可以说，这一点与传统上对美索不达米亚宗教的认识大相径庭。

一、功利主义与信仰缺失

古代美索不达米亚人宗教崇拜的功利主义色彩，在很大程度上与信仰缺失密切相关。可以说，尽管古代美索不达米亚人敬神、拜神、祭神，也信神，相信神能够保佑他们，但在他们内心深处还是缺乏一种超越现实和功利主义的真正信仰，至少缺乏他们的后辈基督教徒的超越现实和超越现世现报、只为“赎罪”的那种信仰。

（一）有宗教无信仰

虽然我们不能说古代美索不达米亚人对神的崇拜不够虔诚，却可以说，他们对神灵缺乏超越世俗的绝对的精神信仰。他们所敬、所信之神，都是在他们看来对自己有利和有用之神，而对其他神则态度不一。比如，古代美索不达米亚人的每座城市都有属于自己的特有的保护神，他们对自己城市保护神的崇敬、祭拜和信任就往往胜过其他城市的保护神。更有甚者，古代美索不达米亚城邦和国家的统治者，在征服其他城邦和国家之时，往往对其保护神不但没有表现出足够的敬畏，反而肆意践踏其神庙、侮辱其神灵。

下面是乌尔城被敌人攻陷后，其保护神伊什塔尔女神在遭到亵渎后的哭诉：

我，被敌人奸污了，呀！他连手都没有洗；

那双带血的手，把我吓个半死。

啊！可怜的女人。你的尊严已被禽兽剥夺净尽！

他脱下我的衣裙，去温暖他的妻子，

他抢走我的首饰，去装饰他的女儿。

（现在）我成了他的俘虏——事事得仰其鼻息。

想着那令人发抖的一天，

他闯进我的宫殿，我躲进了夹壁，瑟缩着像只鸽子。

他闯进夹壁，我爬上屋梁，像只飘飘欲坠的小猫头鹰。

他在追，我在逃。逃离神龛，逃离城市，像一只无依的小鸟。

啊！我在叹息：

“何年何月才能回到我那遥远的故乡？”[28]

这种对异城或异邦保护神的不敬甚至亵渎，足见在古代美索不达米亚人的心目中缺乏一种超越现实的，对神灵的一般或普遍的信仰。

不仅如此，即使是自己城邦之神，及其祭司，也有巴比伦人表现出了不信的态度。例如，在一块泥板中，一位饱尝人世辛酸的名叫古巴鲁（Gubarru）的人，在对神进行一番怀疑后，更对祭司进行了抨击，他指责祭司：

他们是一连串谎言的制造者。

他们常以动听的言词为富人辩护。

为了富人的财产，他们可以赴汤蹈火。

在祭司眼中，穷人个个是贼。