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第五节 赞美诗与祈祷词（第2页）

你照亮了上界和下界的黑暗……

……

当你出现之时，所有的顾问神都兴高采烈，

所有的伊吉吉[27]神都对你欢呼雀跃。

……

你的光辉普照崇山峻岭，

你的光芒充满辽阔大地。

然后他被奉为一切生灵的保护者（第21～52行）、秘密的揭穿者和有特殊需求者的保护神（第53～82行）：

你照顾普天之下的人民，

顾问之王埃阿所创造的一切都托付给你，

一切生灵你都守护，无一例外，

你是它们在上界和下界的守护者。

沙马什最受尊崇之处可能莫过于他的主持公道。古代美索不达米亚向来有尊重法律的传统，对正义之王或正义之神自然宠爱有加。紧接着赞美诗用相当的篇幅涉及这方面的内容，其中列举了许多冒犯沙马什的罪行。商人的不端行为占主导地位，他们难逃法网；而那些品行端正的商人，会特别受到沙马什的奖赏（第83～148行）：

（你是）一位宣布公正判决的法官，

控制宫廷和国王的生活。

从事不轨商业活动之人将获得什么？

对赢利他将大失所望，并且丧失资本。

对投资于长距离贸易，支付1舍克勤每……之人，

沙马什龙心大悦，他将长命百岁。

执秤之时玩弄奸计的商人，

使用两种秤砣，因此低……

他在获利方面将大失所望，他将丧失（资本）。

执秤之时给足分量的最诚实的商人，

他所得到的一切也货真价实。

赞美诗在进一步称赞沙马什的预言（第149～155行）后，还提到了每月向他献酒的节日，他保证其朝拜者的愿望得以实现（第156～166行）。在接近结尾时，赞美诗重新对沙马什的阳光进行歌颂，这次甚至包括歌颂他对气候和季节的控制能力（第167～183行）。赞美诗的结尾部分遭到严重损坏，从中已很难判断其所要表达的完整意义。

关于《沙马什赞歌》的创作时间，目前尚难做出具体的判断。至少亚述巴尼拔图书馆就有五种抄本，手稿几乎都是用晚期亚述语写的，只有一份是用的晚期巴比伦语，它可能出自沙马什所在之城西帕尔。该赞美诗可能是较早的作品，后来人进行了加工；也可能其本来就是后来人根据早期材料创作的作品；还存在一种可能，即其核心是早期的，后来人进行了扩充。至于W。G。兰伯特（W。G。Lambert）所翻译、介绍的这部《沙马什赞歌》，他认为不早于加喜特王朝时期，但关于商人的部分明显属于古巴比伦时期。[28]

《沙马什赞歌》反映出了在宗教方面的自然崇拜特征，太阳首先因其自然属性而受到崇拜和歌颂，它被视为生命之本、生命之源。这与古代其他民族对太阳的崇拜并无太大的区别，其不同之处在于，在古代美索不达米亚太阳神被赋予法官之权，它是公正和正义的化身。赞美诗还具有一定的史料价值，尤其是关于赏善罚恶的部分内容反映了普遍的社会问题，对认识社会和了解社会具有参考价值。有关商业和商人的内容更可以与其他文献材料，尤其是著名的《汉谟拉比法典》相参照，因此成为研究古巴比伦社会商品经济的发展的重要参考文献。