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第四节 爱情诗（第2页）

举起（你的）手置于其上，就像一件衣服（gisbban-sikin）。

这是伊南娜的颂歌。[20]

第二首诗也是一位不知名的女祭司献给其国王的情话。但其结构不太分明，含意也有些模糊之处。根据克莱默教授的划分，这首诗由六节组成。[21]每节之间的逻辑关系不是很清楚。头两节各由四行组成，第一节歌颂舒辛的诞生，第二节颂扬舒辛及其母阿比斯姆提（Abisimti）[22]、其妻库巴图姆（Kubatum）[23]：

她生下了他，他很纯洁，她生下了他，他很纯洁，

王后生下了他，他很纯洁，

阿比斯姆提生下了他，他很纯洁，

王后生下了他，他很纯洁。

第三节较长，共由六行组成，为诗人歌颂国王赠给她的礼物：

因为我吟诵，因为我吟诵，君王赠我以礼物，

因为我吟诵阿拉里歌（allari），君主赠我以礼物，

金耳坠，天青石印，君王送我作礼物，

金戒指，银戒指，君王送我作礼物，

君王，你的礼物充满……仰脸看着我，

舒辛，你的礼物充满……仰脸看着我。

第四节由四行组成，其中两行损坏严重，意义已连贯不上，但仍可明显看出这节是称颂舒辛本人的威力的：

……君王……君王……

……像一件武器……

城市举起了手，宛若一条巨龙，我的君王舒辛，

它伏在你脚下，有如一头幼狮，舒尔吉之子。

女诗人在第五节中把笔锋转向了自己，她颇具**地向国王展示自己的魅力：

我的神，酒女[25]之神，她的酒甜美芳香，

她的私处如酒一样，她的酒甜美芳香，

她的私处与唇一样，她的酒甜美芳香，

她的酒，她的混合酒甜美芳香。

在这首诗的最后一节，女诗人又转而歌颂舒辛国王：

我的舒辛宠爱我，

我的舒辛宠爱我，

我的深受恩利尔宠爱的舒辛，

我的国王，其土地之神！

这是巴乌女神的颂歌。

这两首爱情诗不仅向我们展示了生活在4000多年前的苏美尔人的婚姻和爱情观，在文学表现手法上，它们还告诉我们，苏美尔人已经采用了语句重复、排比句和比喻等修辞方法，他们显然已懂得重复和排比句所具有的感染力与恰当比喻造成的生动性。重复和排比属于作品结构本身的范畴，比喻则要求有丰富的知识和敏锐的观察力。在第一首诗中，用作比喻的客体是蜜，比喻的内容是其最重要的性质“甜”，比喻的对象分别是“美貌”和“香吻”。在第二首诗中用作比喻的客体有巨龙、幼狮等。其实，比喻是绝大多数苏美尔文学作品，尤其是诗歌作品最常采用的修辞手法之一。从大量的苏美尔文学作品中可以看出，苏美尔人用作比喻的客体数量、种类非常多，涉及范围也非常广。第一是宇宙和天体，包括日月星辰和天地等。苏美尔诗人通常用“天”来形容“高”，例如，苏美尔人的塔庙在许多作品中被描写为“与天齐高”；“天”有时也用来形容“美丽”，如一位诗人把尼普尔说成“里里外外都像天一样美丽”等。“大地”则取其“宽广”的寓意，即所谓“天高地广”；有时也用来表示“持久”、“长久”等含义，即所谓“天长地久”。第二是自然现象，如雷雨风暴等。第三是宇宙间的万物，如山、水、植物和动物等。其中动物王国是主要的比喻源泉，野生动物常见的有狮、狼、野牛、山羊和大象等，家畜主要包括公牛、母羊、驴和狗等，此外还有各种鸟类和鱼类等。第四是各种物品，如前面两首诗中出现的蜜和酒，还有牛奶、船和服装等。用作比喻的这些客体都有其鲜明的个性和特点，这些个性和特点无疑体现了苏美尔诗人的理解和思想观念，所以它们才能恰当地被诗人所利用。这在某种程度上也反映出了苏美尔文化的某些基本特征。