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第六讲 果戈理 怪诞的现实主义者02（第2页）

三是安排乞乞科夫访问五个地主的故事，也匠心独运。乞乞科夫首先非常愉快地访问了玛尼洛夫，离开他家后，路上遇雨，深夜迷路，误走误闯，来到女地主柯罗博奇卡的家里，比较顺利地从她家出来后本想去访问索巴凯维奇，却在路上巧遇早在城里认识的诺兹德廖夫，被纠缠得十分难受，好不容易乘隙脱身，来到索巴凯维奇家，几经讨价还价做成买卖后打听到泼留希金家死了很多农奴，赶忙前去，没想到居然受到“热烈”欢迎。这种安排，既避免了依次挨家挨户访问的单调和呆板，又符合人物性格和生活实际:柯罗博奇卡胆小精明，泼留希金吝啬成性，他们不会出席省长家的晚会，很难与乞乞科夫认识。就是这两个人，作家的安排也有变化:前者是主人公误走误闯而凑巧遇上，后者则是特意登门拜访。

通过上述三个方面的布局安排，小说不仅把简单平淡的故事写得情节起伏跌宕，引人入胜，结构巧妙，而且富于戏剧性，符合人物性格并有利于人物性格的刻画，也符合生活真实。

第二，出色的讽刺艺术。果戈理采用多种多样的讽刺手法，从而形成了其出色的讽刺艺术。一是通过鲜明的对照，构成强烈的讽刺。这主要通过人物外表与内里或言与行的强烈反差表现出来。城里的官吏们外表冠冕堂皇，内心却卑鄙肮脏;乞乞科夫外表文雅，自称有良心的诚实人，却到处招摇撞骗，唯利是图;玛尼洛夫外表体面，很有教养，实际上不学无术，内心空虚。二是用强烈的夸张，构成讽刺。主要通过夸张得近乎怪诞的现实生活细节来塑造了五个地主的形象。

玛尼洛夫，是一个奢侈虚浮的地主，一个典型的愚蠢的梦想家，披着高雅绅士的外衣，实际上是个十足的懒汉和废物。他终日在恬静舒适、懒惰无聊的生活中消磨时光，从不过问田产家政，书房里永远放着一本看了两年才翻到第十四页的书。他整天沉溺在多情善感的幻想里，严重脱离了实际生活，甚至以冥想代替了客观实际，他为自己建立了一个幻想世界，计划层出不穷，但他并没有实现这些计划的愿望和能力。他只会清谈和玄想，爱用甜言蜜语讨人欢心，而丧失了任何行动的可能性。他对周围的一切都感到满意，不仅满意自己的妻子和两个流着鼻涕的孩子，而且满意城里所有的官吏，满意乞乞科夫的光临。他和乞乞科夫见了面，站在门口好几分钟，互相谦让着请对方先走，“最后，两个朋友侧着身子，相互稍微挤了一下，同时走进了门去”。他声称他们的相会“就像一个心的佳节”，甚至梦想他们的伟大友谊终于被沙皇得知，而赐给他一个将军头衔。

柯罗博奇卡，是一个没有任何温情、文雅的外衣，只知道**裸地追求金钱的灵魂丑恶、智力缺乏的女地主，她自称“可怜的不懂世故的寡妇”，生活极端闭塞，形成了她的愚蠢、粗鄙、迷信和保守。但她却善于经营田庄，严格监督农奴劳动，积极兜售各种物品，一心积聚财产。在积财方面，她又非常狡猾、尖刻和机警。一方面永远为没有收成、受损失而悲叹颓唐;另一方面她又像一个小钱柜，悄悄地把钱一个一个地积攒起来。她愚昧闭塞，生性多疑，对一切事情都精打细算，从处理家庭琐事、买油脂和鸡毛直到卖死魂灵，都一再考虑如何不使自己吃亏。在这一形象里，狡猾和愚蠢，贪婪与吝啬，封建的顽固、孤僻和闭塞同商人的机警、善打小算盘、斤斤计较，巧妙地结合在一起，反映了外省小女地主的共同性格特征和心理状态。

诺兹德廖夫，这是一个花天酒地、挥霍无度、粗暴**、蛮横无耻的恶棍，吹牛撒谎，养狗玩马，吃喝嫖赌，打架斗殴是其主要嗜好。书房里没有书和纸，墙上只挂着一把宝剑和两支枪，收集了很多的烟斗，有木制的、陶制的、海泡石的、熏得发黄的和没有熏黄的，还养着各种毛色的稀奇古怪的狗。烟斗、狗和书房杂乱无章的物体构成主人公的生活环境，衬托出这个**地主恶少的爱好和习性。他习惯于不着边际地吹牛撒谎，不讲信义和毫无道德的蛮动。他有非凡的“活动”能力，但是他的精力不服从于任何目的，他可以采取任何计划，可是又会突然把它遗忘，他可以不假思索地做任何事情，但这一切又都毫无意义。任何人都可以成为他的朋友，但是一转眼就可以打起架来。他的愿望是生活过得痛快，享乐要尽情。他只承认主观愿望，不承认事物的客观界限。“不受拘束!”这就是他的生活原则，赌钱就得输个倾家**产，饮酒就要喝得酩酊大醉，打架就要打得鼻青脸肿。这是俄国农奴制社会产生的充满兽性本能的地主恶少、流氓无赖的典型形象。

索巴凯维奇，这是一个貌似狗熊、又笨拙又狡猾、又贪婪又吝啬、极端残忍和顽固反动的守财奴、饕餮鬼，是一个“牢固、稳定”的实际主义者。粗野的索巴凯维奇，外形像一头中等大小的熊，穿的燕尾服也是熊皮式的，身体笨拙，动作莽撞。就连他的庄园里，所有房屋、家具、陈设也都貌似主人，笨重而顽固，好像都在说“我也是一个索巴凯维奇”。他讲究实际，不喜欢幻想和空谈，他的生活目的就是占有生活中的一切物质财富。他把文化、教育都看成是无用的甚至有害的，他没有任何精神追求，吃和喝是他生活中唯一的需要和乐趣，他能将全鹅全猪“连骨头也嚼一通”地大吃特吃，直到“饱透了”，只是哼哼。他认为人生的目的和意义在于积蓄钱财，为达到目的，可以不择手段。贪婪掠夺的本性和顽固残暴的心理使他对一切事物，包括美好的事物，都抱怀疑、不信任甚至仇恨的态度。

泼留希金，是集地主丑恶之大成的形象，是守财奴和吝啬鬼，既贪得无厌又吝啬得惊人、浪费得惊人。外貌看上去像个乞丐:衣服的底色已无法辨认，袖管和衣襟都乌黑发光，简直像是做靴筒的上等鞣皮，脖子上围的是袜子还是肚兜也无从判断，以致乞乞科夫初见他时根据这不伦不类的穿戴和身上挂的一串钥匙，判定他是女管家，但又觉得女管家应该没有胡子而这位是刮了胡子的。农奴制寄生生活改变人的一切，使这个大地主成为一个既贪婪又吝啬的守财奴，成为一个丧失了人的面貌的废物。他拥有上千农奴，财物堆积如山，却过着乞丐般的生活，吃着两口稀饭加一碗菜汤的粗劣饮食，穿着破烂不堪、前后挂片的女用长衫，以致乞乞科夫初见他时，竟分不出是男是女。拼命地搜刮财富是他一生中唯一的信条。这位吝啬鬼，尽管拥有1000多个农奴，家里粮食堆积成山，却还极端地收敛，不仅残酷榨取农奴的血汗，而且“凡是落进他眼里的东西:一只旧鞋跟，一片娘儿们用过的脏布，一枚铁钉，一块碎陶瓷片，他都捡回自己的家”，以致“他走过之后街巷已经不用再打扫了”;在家里他更是吝啬，不管家里有多少仆人，只给他们准备一双靴子，贫寒的女儿带外孙回来看他，他收下了礼物，可是没有一丝一毫送给女儿，只是和外孙亲热了一番，把放在桌子上的一颗纽扣给外孙玩了一会，人的吝啬竟然到了六亲不认的程度!他从不拜访别人，也拒绝别人来访，惊人的吝啬使他割断了与周围生活的一切联系。只是由于乞乞科夫买他的死农奴，让他免交人头税而又给他钱，泼留希金才破天荒地拿出发霉的饼干招待乞乞科夫……永不满足的贪欲，极度的吝啬，使他丧失了辨别物品真正价值的能力，他变成了贪婪的奴隶、财富的毁坏者，在他那堆积如山的仓库里，面粉已硬得像石头，要用斧头才能劈下来，布匹一碰便化成灰。他敲骨吸髓地搜刮，又任意地糟蹋;他无限制地积累，又毫无意义地毁灭。他是一个冷酷的利己主义者和病态的守财奴，一个埋在“灰堆”中腐烂发臭的老废物，也是私有财产所固有的天性——毁灭力的象征，他与莎翁笔下的夏洛克、莫里哀笔下的阿巴贡、巴尔扎克笔下的葛朗台老头并称为西方文学四大著名的吝啬鬼。

第三，叙事、抒情、议论相结合。作品既有乞乞科夫冒险经历的叙事，又有作者的议论，如:“就这样，我们主人公已经亮了相，他便是这样一个人!可是，也许会有人要求一个爽快的定论:就道德品质而言，他究竟是怎么样的一个人呢?他不是一个完人，一个体现美德懿行的英雄，这一点已经很明白了。那么，他究竟是怎么样一个人呢?该是一个卑鄙无耻之徒吧?为什么是卑鄙无耻之徒呢，为什么对别人这样苛求呢?现在，我们已经没有卑鄙无耻之徒啦，有的仅是正直规矩、亲切可爱的人，要是还能够找得出不知人间羞耻、涎皮赖脸、讨人唾骂的那种人来，那也只不过有两三个罢了，就连这寥寥的几个人，现在也在大谈美德懿行啦。最公正的办法是把乞乞科夫称为:掌柜的，一心想发财的人。利欲——这是所有一切罪恶的根源;正是利欲生出了上流人士所说的不干不净的事儿来。”还有不少的抒情插笔，其中最著名的又数小说结尾的一段:“俄罗斯，你不也就在飞驰，像一辆大胆的、谁也追赶不上的三驾马车一样?在你的脚下大路扬起尘烟，桥梁隆隆地轰响，所有的一切都被你超过，落在你的身后。旁观者被这上天创造的奇景骇呆了，停下了脚步:这可别是从天而降的一道闪电吧?这样触目惊心的步伐意味着什么呢?是什么样的魔力潜藏在这人间未曾见过的马儿身上?哦，马儿，马儿，多么神奇的马儿呀!你们的鬣毛里是不是裹着一股旋风?你们的每条血管里是不是都竖着一只灵敏的耳朵?你们一听见来自天上的熟悉的歌声，就立刻同时挺起青铜般的胸脯，蹄子几乎不着地，身子拉成乘风飞扬的长线，整个儿受着神明的鼓舞不住地往前奔驰!……俄罗斯，你究竟飞到哪里去?给一个答复吧。没有答复。只有车铃在发出美妙迷人的叮当声，只有被撕成碎片的空气在呼啸，汇成一阵狂风;大地上所有的一切都在旁边闪过，其他的民族和国家都侧目而视，退避一边，给她让开道路。”这种叙事、议论、抒情三结合的方法，最早源自普希金的诗体长篇小说《叶甫盖尼·奥涅金》，果戈理首次把它引入俄国散文体长篇小说中（这也可能是作家把这部长篇小说称为“长诗”的原因之一），并且对后来的作家影响深远，如托尔斯泰的《战争与和平》《复活》，帕斯捷尔纳克的《日瓦戈医生》都相当出色地运用了这种方法。

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[1]关于果戈理的吏治思想和宗教观念，参见《俄语语言文学研究·文学卷》第一辑，392~420页，北京，人民文学出版社，2002。

[2]参见曾思艺:《现代文明人矛盾心态的形象显现——试论果戈理〈旧式地主〉的双重意蕴》，载《邵阳学院学报》，2010（5）。