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第五讲 丘特切夫 诗人哲学家02（第3页）

我爱这神灵的愤怒!我爱这充沛一切却隐而不见的“恶”:它随着鲜艳的花朵而盛开，和澄澈的源泉一起流泻，彩虹中有它，它就在罗马的天空飘过。在头上，仍旧是那高洁无云的碧霄，你的心胸也仍旧呼吸自如而舒畅;还一样有温暖的风舞弄着树梢，玫瑰的芬芳依旧;但这一切都是死亡!……谁知道呢?也许，大自然所以充沛着美好的光、影、声、色，如此令人陶醉，只不过是预兆着我们的最后一刻，并给我们临终的痛苦送一些安慰!命运的致命的使者啊，当你要把大地之子唤出生之领域时，是否就以这一切当作掩盖自己形象的轻纱，从而使人看不见你的恐怖的袭击?（查良铮译）

丘特切夫是一个有着强烈死亡意识的诗人，从少年开始，就比一般人更强烈地感到死亡的威胁，因此，即使在美好、灿烂的大自然中，他也不是像一般人那样全然是欢欣、陶醉，而是更细腻、更深入一层地想到，大自然之所以充沛着如此美好，令人陶醉的光、影、声、色，只不过是为了掩饰自己对人恐怖的最后一击!在全然令人陶醉的美中产生强烈的死亡意识，这就是丘特切夫区别于一般人也深刻于一般人的独特的悲剧感!

第三，往往把优美的东西与崇高或悲哀的东西融合在一首诗里。如《被蓝色夜晚的恬静所笼罩》:

被蓝色夜晚的恬静所笼罩，这墨绿的花园睡得多甘美;从苹果树的白花间透出了金色的月轮，多动人的光辉!……神秘得像创世的第一天，深邃的天穹里星群在燃烧，远方的乐音依稀可以听见，附近溪水的谈心在花间缭绕……当白日的世界被夜幕遮没，劳作沉睡了，运动也精疲力尽……在安睡的城和林顶上，却飘着夜夜都醒来的奇异的轰鸣……这不可解的喧哗来自哪里?……它可是人在梦中流露的思想?或是随着夜之混沌以俱来的无形的世界在空中扰扰攘攘?……（查良铮译）

诗歌的第一节描绘了一个十分优美的意境:蓝色的夜晚，墨绿的花园，苹果树的白花，金色的月轮，醉人的恬静。后面三节则转入崇高:深邃天穹里星群的燃烧，神秘得像创世的第一天，安睡的城和林顶上飘着夜夜都醒来的奇异的轰鸣，它似乎是诗人在梦中自由奔放的具有巨大力量的本能，又像是伴随着夜之混沌而来的无形的世界。又如《哦，尼斯》:

哦，尼斯!这南国明媚的风光!……这温暖的太阳使我多么不宁!生命像一只鸟，想展翅飞翔，然而它不能;只有望着天空白白张开它已折断的翅膀扑打着，却无法一跃而起，终于它还是依附在尘土上，由于无能和痛楚而轻轻颤栗……（查良铮译）

尼斯这法国南部明媚的自然风光与抒情主人公那生命无法飞升、只能依附在尘土上的无能和痛楚，共同构成这首短短的小诗，从而以对照的方式更鲜明、更强烈地写出了生命的无能与悲哀。这类诗在丘特切夫的诗歌中为数甚多，也很有特色，如《从林中草地》《凋残的树林凄清、悒郁》《北风息了》《嬉笑吧，趁这时在你头上》《在那潮湿的蔚蓝的天穹》等诗，莫不如此。

[俄]别尔科夫斯基:《丘特切夫》，见《丘特切夫诗选》，莫斯科—列宁格勒，1962。

《戴望舒译诗集》，长沙，湖南人民出版社，1983。

《俄罗斯抒情诗选》，上下册，张草纫译，上海，上海译文出版社，1992。

飞白主编:《世界名诗鉴赏辞典》，桂林，漓江出版社，1989。

格里戈利耶娃:《丘特切夫诗歌中的语言》，莫斯科，1980。

[美]杰姆逊:《后现代主义与文化理论》，唐小兵译，北京，北京大学出版社，1997。

[俄]利哈乔夫:《解读俄罗斯》，吴晓都等译，北京，北京大学出版社，2003。

《梁宗岱译诗集》，长沙，湖南人民出版社，1983。

[俄]皮加列夫:《丘特切夫的生平与创作》，莫斯科，1962。

《丘特切夫诗选》，查良铮译，北京，外国文学出版社，1985。

《瞿秋白文集》，第一卷，北京，人民文学出版社，1954。

[德]斯太尔夫人:《德国的文学与艺术》，丁世中译，北京，人民文学出版社，1981。

维戈茨基:《艺术心理学》，周新译，上海，上海文艺出版社，1985。

[美]冯德·魏尔德:《理想的婚姻——性生理与**》，杨慧林等译，北京，东方出版社，1989。

杨文生编著:《王维诗集笺注》，成都，四川人民出版社，2003。

曾思艺:《丘特切夫诗歌美学》，北京，人民出版社，2009。

曾思艺:《丘特切夫诗歌研究》，北京，人民出版社，2012。

朱宪生:《放眼世界的“地球诗人——纪念‘世界文化名人’丘特切夫诞辰200周年”》，载《湘潭大学社会科学学报》，2003（6）。

[1]目前所知，这一说法大约最早是俄国著名文学史家米尔斯基（1890—1939）在英国伦敦大学任教时于1927年出版的著名的《俄国文学史》中提出的:“如今，他被毫无争议地视为俄国三位最伟大的诗人之一，或许，多数诗歌读者还将他列在莱蒙托夫之上，认为其位置仅次于普希金……我根据个人经验得知，英语诗歌读者在发现这位诗人之后，几乎注定会认为他胜过所有俄国诗人。”

[2]参见曾思艺:《试论费特抒情诗的艺术特征》，载《国外文学》，1996（4）（或见中国人民大学书报资料中心《外国文学研究》，1997（2）），亦可见曾思艺:《文化土壤里的情感之花——中西诗歌研究》，110~114页。

[3]详见张铁夫等著《普希金的生活与创作》，第二章第二节、第六章第二节、第八章，中国社会科学出版社，2004;或见曾思艺:《文化土壤里的情感之花——中西诗歌研究》，15~67页，北京，东方出版社，2002。

[4]丘特切夫影响了诗人费特、涅克拉索夫、尼基京等，参见曾思艺:《丘特切夫诗歌研究》，302~330页，北京，人民出版社，2012;影响了小说家屠格涅夫、列夫·托尔斯泰，分别见曾思艺:《在诗意的自然中探索人生之谜——丘特切夫对屠格涅夫的影响》，载《外国文学研究》，1994（4），曾思艺:《丘特切夫与托尔斯泰》，载《俄罗斯文艺》，2004（1）;影响了画家列维坦，参见曾思艺《风景与哲理的结晶——诗人丘特切夫对画家列维坦的影响》，载《天津师范大学学报》，1994（2），或见曾思艺:《丘特切夫诗歌研究》，347~367页。