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第十四章 古代埃及的宗教（第4页）

在古代埃及的动物崇拜中，人们对女牛神哈托尔的崇拜可以说是非常突出的，而且大多是和国王、王后有关的。

哈托尔女神是古代埃及的一个重要神祇。它在文物中出现最多的一种形象表现为一个妇女头顶牛角和太阳圆盘，少数情况下是在牛头上的2只角之间夹着一轮太阳，还有一种是有一双牛耳朵的妇女形象，等等。

在古代埃及，神与神的关系错综复杂，关系很乱。例如，古代埃及有一种关于王权起源的神话，太阳神拉与哈托尔女神生了鹰神荷鲁斯。在这一神话中，哈托尔女神具有多重身份：她既是拉神的妻子，荷鲁斯的母亲，又是拉神的女儿，还是拉神的母亲。有学者说，哈托尔女神的多重身份反映了在生命不断延续更新过程中女性角色的转换和男性因素从父亲转换为儿子的中介作用。在哈托尔同荷鲁斯的关系上也可以看出这种关系的混乱：她的名字的字面意义是“荷鲁斯之屋”（houseofHorus），有时被认为是荷鲁斯的妻子，有时也被认为是荷鲁斯之母（虽然，一般人都知道，荷鲁斯的母亲是伊西斯女神，即奥西里斯的姐妹兼妻子）。由于荷鲁斯是王权的保护神，因此，她有时也被认为是国王之母，因而国王有时也被称作“哈托尔之子”。

古代埃及留下若干有关哈托尔的文物，其中有圆雕、浮雕和绘画。

古代埃及流传下来的雕像中既有哈托尔自己的雕像，也有哈托尔与国王和王后在一起的雕像。关于哈托尔自己单独的雕像，如意大利都灵埃及博物馆收藏的一座哈托尔女神的雕像。该雕像是用闪长岩雕刻而成的，出自科普托斯（Koptos），属新王国第18王朝时期。在这尊女神的雕像中，哈托尔呈人面，女人身，头上长有一对牛角，在2只牛角之间是一轮太阳。她的前额上有一个蛇标，即眼镜蛇的上半身，头部昂然挺立。这座雕像中，女人的眼睛、耳朵、鼻子、嘴等都刻画精准，可惜雕像已残。人们认为，在第18王朝国王阿蒙霍特普三世的王后提伊之后，哈托尔的面部特征按提伊王后的样子给模式化了。卢克索博物馆收藏有一座完整的哈托尔女神的坐像，黑色花岗岩，属新王国第18王朝阿蒙霍特普三世统治时期。大都会艺术博物馆收藏有一座哈托尔女神雕像的头部，闪长岩，属新王国第18王朝阿蒙霍特普三世时期。

图14。21哈托尔女神像。都灵埃及博物馆藏

图14。22哈托尔女神像。卢克索博物馆藏

图14。23哈托尔女神头部。纽约大都会艺术博物馆藏

古王国第4王朝时期的孟考拉的几个组雕中，有孟考拉、哈托尔和某个地方女神在一起的形象，如收藏在开罗埃及博物馆里的孟考拉和哈托尔女神在一起的一个组雕中，孟考拉均是站在中间，而哈托尔都是站在国王的右手边。但收藏在美国波士顿博物馆里的孟考拉、哈托尔女神和一个地方女神在一起的组雕，具有重要特征，那就是在这个组雕中，哈托尔站在了中间，而国王孟考拉却站在了她的左手边，在她的右手边是一个地方神。

图14。25哈托尔女神和孟考拉。波士顿博物馆藏

新王国时期，有一件文物，表现的是哈托尔女神与阿蒙霍特普二世在一起。阿蒙霍特普二世站在以母牛形象出现的哈托尔女神的下巴下边，而阿蒙霍特普二世之子图特摩斯四世则正在吮吸母牛的乳汁。在这里，哈托尔显然是以国王之母的形象出现的。第19王朝时期著名的法老拉美西斯二世在自己的阿布·辛贝尔神庙旁为自己的爱妃涅菲尔塔利二世和哈托尔修建了一座神庙。

图14。26阿蒙霍特普二世与哈托尔女神。开罗埃及博物馆藏

收藏在意大利都灵埃及博物馆中的一座拉美西斯二世的坐像上，也有哈托尔女神站在他的旁边，不过，哈托尔女神比拉美西斯二世要小得多，而且是站着的。

许多有关国王或王室女性的雕像或浮雕、绘画中都可看到他们与哈托尔在一起。王后涅菲尔塔利二世墓里的绘画中，也有她与哈托尔在一起手牵着手，情同姐妹的情景。

图14。27拉美西斯二世和哈托尔女神。都灵埃及博物馆藏

图14。28哈托尔和涅菲尔塔利二世。现存涅菲尔塔利二世墓

在希腊罗马时期的文物中还有哈托尔的形象。

为什么古代埃及人，从普通人到王室，对牛如此崇拜？我们知道，牛是古代埃及人肉食和奶的重要来源，也是供奉的重要物品。在王室、神庙和官僚贵族的经济中，牛既是耕地的主要劳动力，也是财富的象征。公牛的力量大概也是古代埃及人崇拜的一个重要原因，所以，在前王朝时期晚期，即格尔达时期，有一块公牛击敌调色板，表现的就是一头公牛在攻击敌人，这头公牛是一个国家或一个部落的图腾或象征，表现了对公牛的崇拜。而在古王国时期及其以后，则是表现为对女神哈托尔的崇拜。

七、文物中反映的对狮头女神舍克赫麦特的崇拜

在古代埃及盛行的动物崇拜中，狮子也是其崇拜的动物之一。因为狮子是力量和勇猛的象征，所以，在前王朝时期，有的小国家就以狮子为象征或崇拜对象，在那时的战场调色板上，有一个场面，象征一个国家的一头狮子正在攻击敌人。在利比亚贡赋调色板中，在一座城市上站着一头狮子，那是一个战胜国的象征。在这两个例子里，狮子就是一个国家的象征。

在古代埃及，狮子被认为是进入天国大门的守护神，也可能被认为是家宅的守护者，就像我们中国的一些大院门口安置有石狮子一样。

古代埃及有若干狮子的雕像或塑像保存下来，其中有坐狮，如红陶坐狮，1897年同哈谢海姆威的雕像等一起发现于希拉康波里，属古王国第6王朝时期，现藏阿什莫林博物馆。它是一座警卫似的狮子像，狮子臀部坐在地上，前腿支撑在地上，双目直视前方。

古代埃及还留下若干卧狮，如在大都会艺术博物馆收藏并展出的一座狮子像，花岗岩，出自伊赫纳西亚·埃勒-麦迪纳（Ihnasyaal-Medina），即赫拉克列奥波利·马格纳（HerakleopolisMagna），属古王国第4王朝时期，它趴卧着，前腿向前伸。大英博物馆也收藏有一座狮子像，是用红色花岗岩雕刻而成，它侧卧着，头向右，前腿前伸并交叉于前（狮爪已残），右后腿卧伏而前伸，左后腿似从身子底下伸到了右侧。从整体上看，它似乎还比较平和，但它不怒自威，尤其是它高昂的头使人感到一种威武的气势。这2座狮子雕像都雕刻得非常有神韵，显示了艺术家的非凡功底。

图14。30趴狮。纽约大都会艺术博物馆藏

图14。31卧狮。伦敦大英博物馆藏

古代埃及还留下若干较小的狮子像，如图14。32所示，一个是用象牙制作而成的，属早王朝时期，出自阿卑多斯的奥西里斯神庙，它的脖子上还戴着项圈；一个是用角铄岩制作而成的，还有一个是用闪长岩制作而成的，它们现在收藏并展出于大都会艺术博物馆。这几只狮子都是作为游戏的棋子之类的物品而制作的。

图14。32小狮子。纽约大都会艺术博物馆藏

古代埃及人喜欢狮子的另外一个表现是大量制作狮身人面像，这应当说是古代埃及文物中最具特色的一类。

狮身人面像，人们又把它叫作斯芬克斯（sphinx）。现存的狮身人面像都是狮子的身体，有一个人面，头戴nemes，头前有蛇标，下巴上有假须，故名狮身人面像。古代埃及的国王们也喜欢用狮子来比喻自己，其重要表现就是把自己刻成狮身人面像。古代埃及保留下来的狮身人面像很多，但从现存的狮身人面像看，它们都不是一般人的，几乎都是以国王为蓝本的狮身人面像，即可能只有国王才能把自己雕刻成狮身人面像。所以，它是国王所专有的，即使是王后和神似乎也没有被雕刻成狮身人面像的。

从造型上看，古代埃及的狮身人面像大多是趴卧着的，其前腿向前伸直，后腿似蹲着的，头部扬起，双眼直视前方，尾巴向上卷起斜搭在身上。

图14。33吉德弗拉头像。巴黎卢浮宫博物馆藏

现在我们知道最早的狮身人面像是古王国时期的，著名的哈夫拉金字塔前的那座狮身人面像就是古王国第4王朝时期的，它长50多米，高20米，据说是用一整块巨石雕刻而成的，是古代埃及室外最大、历史最悠久的大型石雕。它在哈夫拉金字塔祭庙的西北方，面向东方。雕像的头部戴的是古代埃及国王的一种头饰nemes，前额上有一个蛇标，双眼直视前方。人们说，此狮身人面像以睥睨一切的雄姿匍匐在金字塔前，仿佛在守护着金字塔的秘密。它的下颌原来有胡须，据说有5米长，拿破仑侵略埃及时将其破坏了，19世纪时又被英国人运走了。据说该雕像是仿照哈夫拉的形象雕成的。狮身人面像的面部现在已残缺不全。但哈夫拉的这座巨大的狮身人面像还不是古代埃及最早的狮身人面像，据说最早的狮身人面像可能是第4王朝时期的吉德弗拉（又译为拉吉德弗）的一个头像，这个头像是一座狮身人面像的一部分，吉德弗拉的这个狮身人面像是用石英石雕刻而成的，高28厘米，1900—1901年卡森纳特（at）发现于阿布-罗什（Abu-Rowash），原像着色，现藏巴黎卢浮宫博物馆。吉德弗拉是第4王朝的第3位国王，是胡夫之后的一个国王。这个头像与哈夫拉金字塔前面的狮身人面像的头部十分相似。如果这个头像真是一尊狮身人面像的头部，那么，这将是我们见到的最早的狮身人面像（残），而且，据说他的这类头像保存下来的有20多个。从这个雕像看，吉德弗拉头上戴的不是白冠或红冠，而是nemes，头前有蛇标，以后埃及的许多国王雕像，特别是狮身人面像均采用了这个头饰。此头像除了鼻子破损外，基本保存完整，下巴上没有假须，这表明可能在制作这座头像时，国王还年轻。从雕刻技术上说，此雕像刀法简练，抛光技术也不错。此外，据说在哈夫拉之后，古王国时期可能还有一个乌塞尔卡夫的狮身人面像的头部。此后直到中王国时期人们再没有发现古王国时期其他国王的狮身人面像了。

图14。34塔尼斯的狮身人面像。开罗埃及博物馆藏