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三（第2页）

[15]整段文字在《庄子》如下：

东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”

庄子曰：“无所不在。”

东郭子曰：“期而后可。”

庄子曰：“在蝼蚁。”

曰：“何其下邪？”

曰：“在稊稗。”

曰：“何其愈下邪？”

曰：“在瓦甓。”

曰：“何其愈甚邪？”

曰：“在屎溺。”

东郭子不应。

[16]胡适：《斯宾诺莎与庄子》，10页。

[17]《斯宾诺莎伦理学》，第1页。

[18]笔者认为华兹生的译文不是非常精确，而翟理斯（H。A。Giles）的翻译更能体现庄子所表达的“鬼神鬼帝，生天生地”之意。见《庄子：神秘主义者、伦理学家、社会改革家》（gTzu。Mystic，MoralistandSoer），第二版，上海，1926。

[19]例如，冯友兰在《中国哲学史》（AHistoryofesePhilosophy），第一卷，第227页引用了老子和庄子之间尚无考证的一段对话：“老聃曰：……夫子若欲使天下无失其牧乎。则天地固有常矣：日月固有明矣。星辰固有列矣，禽兽固有群矣。树木固有立矣。”庄子的话很好地反映了决定论的思想：“死生命也，其有夜旦之常。天也。”人之有所不得与，皆物之情也。

[20]斯图尔特·罕布什尔：《斯宾诺莎》，第115页。

[21]更多关于公孙龙的悖论见胡适的《中国的逻辑方法的发展》（TheDevelopmentoftheLogicalMethodia）。同见梅贻宝：《公孙龙及其英译文》（“TheKung-sunLungTzu：withaTranslationintoEnglish”），载《哈佛亚洲学志》（HarvardJournalofAsiaticStudies），第16辑，1953。

[22]陈元熙：《20世纪中国政治思想》，235～238、250页。蒋廷黻传记参见：包华德·布尔曼：《中华民国人物传记辞典》，354～358页。

[23]康德谟（MaxKaltenmark）：《老子和道教》（LaoTzuandTaoism），斯坦福大学出版社。1969，第53页。

[24]更多关于“无君制”的思想参见梁启超：《庄子学案》，上海，1934。“无君制”和“没有统治阶级”。

[25]张君劢：《斯宾诺莎之政治哲学》，11页。[荷]斯宾诺莎：《政治论集》（PoliticalWorks）、《政治神学论》的一部分和《政治论》全文，见A。G。Wernham编译，牛津：牛津大学出版社，1965。

[26][荷]斯宾诺莎：《政治论集》，273页。

[27]张君劢：《斯宾诺莎之政治哲学》，11页。

[28][荷]斯宾诺莎：《政治论集》，277页。

[29][荷]斯宾诺莎：《政治论集》，309页。张君劢：《斯宾诺莎之政治哲学》，12页。

[30]张君劢：《斯宾诺莎之政治哲学》，12页。

[31][荷]斯宾诺莎，《政治论集》，309页。

[32]陈元熙：《20世纪中国政治思想》，253页。

[33][荷]斯宾诺莎，《政治论集》，231页。

[34][荷]斯宾诺莎，《政治论集》，231页。

[35]张君劢：《斯宾诺莎之政治哲学》，12页。

[36][荷]斯宾诺莎：《政治论集》，291页。

[37][荷]斯宾诺莎：《政治论集》，257页。