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访康有为梁启超故居（第1页）

访康有为梁启超故居

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多年来，心存一念，去朝拜康有为、梁启超的故居。对于这两位在近代现代之交从根本上改变中国命运的人物，我一直心存仰慕。他们在我心中，是高耸入云的喜马拉雅山，需仰望之。

中国封建社会之长，在世界上绝无仅有，这紫禁城的夕阳为什么老不下山呢？

晨钟暮鼓，风雨飘摇，秋风萧瑟，蓑草萋萋。

古老的中华，江山残破，仓皇四顾，何处可是前程？

从中国南部南海之滨来了两个年轻的举子，他们来到了北京，一声喊：变法维新，顿时应者如潮，石破天惊，中华昏暗的天空震裂了，开出了一道绚丽的曙光！

一场震惊中外的伟大变革——戊戌变法开始了。中国自古来就有变法，但是历史上曾经有过的所有变法其意义都不能与之相比。因为这次变法直接导致了一场伟大的革命，这场革命，导致了中国长达三千年的封建社会的彻底终结。

从南海之滨来的两个年轻人就是康有为、梁启超。

5月21日，应中山市香山讲坛之邀，我来到广州。潘智彪、聂春华在车站接着我。这次来是应中山市的邀请来讲学的，讲学日期安排在22日晚，我提前一天到，自然是有想法的，故智彪问：老师，您说怎么安排？我就说，想去瞻仰康有为、梁启超的故居。

车子直向佛山开，康有为有故居在佛山市的南海区。说是区，实是委屈了南海，清代，南海可是县啊，而佛山只是隶属于它的一个镇。

车子进入了乡间大道。远远地看到马路边上有一块伸出的指示牌——康有为故居。转弯，进入村庄。到了。

前面是一面水塘，水塘对面是新砌的青灰色的建筑，屋脊有雕龙，侧身对着我们。那是康有为的故居吗？我们右手边靠水塘处有一道门，门楣上有两个大字“大同”——康有为的手迹。原来是要从这道门进入的。

首先来到一座青灰色的建筑前，这是康有为纪念馆。馆内陈列着康有为的事迹。材料似不够翔实，唯康有为的雕塑做得很不错。

我感兴趣的不是这纪念馆，而是故居。于是，工作人员就领我们去参观故居。进入一道巷子，不远，就到了。工作人员指着左手边的一座门说，这就是。看来，康有为不是大户人家，这屋宇不甚高大，也不宽敞，普通的广东民居。

进门是一个小小的门庭，不足两平方米，再进，就是天井。天井也不大，宽度不过两三米，长也就五六米了。天井一面是白墙，墙上有画，正对着这面墙的，就是堂屋了。堂屋两侧是卧室，右侧是康有为的，卧室中有楼梯，那张老式的床就在楼梯旁边。我不知那张床是不是康有为睡过的床，但这屋是康有为的卧室，则是无可怀疑的。康有为进京前就睡在这里，他的那些改造中国的伟大思想就是在这里、在这张**想出来的。

参观这间卧室时，忽然想起卧室外的天井，这天井是不是康有为灵感的源泉呢？我的头脑顿时出现了画面：刚刚起床的康有为来到这天井，他站在天井的台阶上，凝神打量那四四方方的一角天空。天微启，青灰色的天空闪出一丝霞光。此时，他在想什么呢？也许他会想：那远方的世界是怎样的呢？思想是不受禁锢的，透过这一方天空，康有为的思想飞向了九州万国……我干脆走出卧室，来到天井，效当年康有为，仰望着那一角空蒙的天，正巧，有一只小鸟从天空掠过，心中一喜。我几乎可以认定，康有为就是在这天井前立下走向世界改造中国的宏愿的。

康有为不是那种一味在故纸堆找出路的学者，他是中国最早的有世界眼光的人，他考察过欧洲诸多国家，也访问过日本，他深深知道，中国强大的唯一之路，就是向西方学习，实现现代化。他的《新学伪经考》《孔子改制考》，都是借古人来做他的那篇改造中国的大文章。在中国传统学问上，康有为属于今文经学，今文经学较之古文经学，是具有较多的变革意识的。汉代的董仲舒借对经典的阐述，构建了一个庞大而又精致的思想体系——天人感应，为汉帝国稳定的统治提供了强有力的思想武器。董仲舒是中国古代第一位思想革命家。聂春华是跟我读的博士，我让他做的博士论文是研究董仲舒的，这会儿，我对他说，春华，我给你一个新的研究课题——从董仲舒到康有为。春华一听，顿时振奋，说，太好了！

说实在的，我对康有为没有研究，只是景仰。不过，我是打算研究一下康有为的。我让我的博士生伍永忠去做康有为研究方面的博士论文，就是想借此探探路。此番来此参观，意外之喜就是在康有为纪念馆获得了一大批康有为的研究资料，说是“获得”，因为它不是我花钱买的，而是纪念馆馆长送的。馆长为何送我这么多书？当然不是因为我，而是因为他是智彪的学生，智彪一直在中山大学工作，不敢说桃李遍天下，但敢说桃李遍广东。

资料中，最珍贵的是《康有为手迹》，厚厚的，定价六百八啊。这也送给我了。这书，我是想以后转送一位也许更值得拥有它的朋友。那是2005年，我访问韩国，一天下午去参观世界书法展览。临闭馆，人不多。我在一幅字前停下，注目一阵，喃喃地说，这是学康有为的。不想，我身后即转出一人，年约五六十模样，高兴地说：这幅字是我写的，先生怎么知道是学康体的？敢情先生对康有为书法有研究？我笑道：哪里有研究，不过见过几幅康有为书法的印刷品和摩崖石刻罢了。那人神色变得尊敬起来，说：先生了不起。我这字还没有人看出学了康有为，因为我学的是康体之神，不是康体之形。实说吧，我是韩国书法协会主席。看来，先生也善书法，请留下墨宝。于是将我引到一张书案前，工作人员将宣纸铺开，我略一沉吟，想了一首诗，当即挥毫写了。诗，我现在记不清了，内容是赞颂中华文化的。书毕，大家欢呼起来，有人说，先生带图章了吗？我说，没有。韩国书协主席将印泥挪过来，说，教授你就将手掌沾印泥盖上。好主意，我伸开手掌压上印泥在落款下盖了上去，一个清晰的手掌印出现了。大家又欢呼起来。韩国书协主席非常高兴，也撸袖挥毫起来，写了一幅字，我们相互交换了书法作品，将字幅张开，拍照留念……时间过去五年了，当时的情景历历在目。我一直想念这位韩国书法家，不久前还在想着如何寻找他，将他请到中国来办书展。这《康有为手书迹》作为礼品送给他应是最合适的了。

欢欢喜喜地从康有为故居走出来，在门前的那面池塘中的小亭坐了一会儿，我又注意到池塘对面的那座新盖的青灰色建筑了，我问那是什么，亭子上恰有当地人，答，那是康家祠堂。看来，还没有开放，我们也就没有去参观。

南海康家的确也是值得骄傲的。出了康有为，还出了戊戌政变六君子之一的康同仁，他是康有为的弟弟。康同仁与谭嗣同等一起喋血北京菜市口。这是中国近代史上资产阶级革命的第一次喋血。正是这鲜血点亮了中国近代革命的火炬。

我知道的康家的人，还有康有为的女儿康同璧，20世纪50年代当过政协委员，毛泽东对她很是客气，她与当时的诸多大名人有来往，故事很多的。这些康家祠堂该有介绍吧！不知康家还有哪些后人在逐浪，在弄潮。

我是敬仰康有为的，他的学问，他的思想。康有为的君主立宪主张，他的保皇立场，我认为，无碍于他对近代科学、民主、进步的向往。保皇不保皇，不是实质，甚至留不留下一个君主，也不是实质，实质是国家的根本的制度。日本、欧洲诸多国家都留下一个王室。未见得他们国家的社会制度就落后。每个国家国情不一样，中国当时是不是有可能、有必要实行君主立宪，那就仁者见仁，智者见智了。反正已成为历史，怎么说也成，不会影响现实。不过，康有为想建立一个崭新的社会制度，应是可以肯定的吧。