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生命至高无上从汶川大地震谈中国传统文化中的生命观（第2页）

曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。”（《论语·泰伯》）

子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”（《论语·子张》）

这些言论，都强调一个仁字，仁是什么？是人的社会性生命，是人的角色道德。为了它，人是可以牺牲自己的自然生命的。这里，特别注意的是，孔子学生子张强调的“见危致命”。什么是“危”？国家民族危亡之际是危；灾难临头是危。在这个时候该怎么办呢？“致命”！“命”在这里指什么？指人的社会性生命，即人作为某一社会角色的责任与义务。

孔子的学生子路在这方面是一个榜样。子路在卫国大夫孔悝处任邑宰，卫国发生内乱时，他不在国内，本是可以逃过这一劫的。然而他不这样，因为他知道他还有一个重要的角色——邑宰。作为卫宰，在卫大夫受难时，岂可不来相救？于是，他毅然决然地回到卫国。进城后，他英勇战斗，敌人将他的帽缨击断，他说：“君子死而冠不免。”把红缨结好，将帽子端端正正地戴好，整理好衣袍，继续战斗，直至战死。子路之死，死得壮烈，死得高尚。子路真个是“见危致命”了，他致的“命”主要有两种：一是作为卫国邑宰的责任；二是作为君子的尊严。

在汶川大地震中，我们也看到不少子路这样的英雄。不少已经跑出危险区的人物，为了救人，又毅然决然地冲进余震不断的废墟。他们岂不知道凶多吉少？当然知道，但毫不犹豫地冲进去了。这种行为，就是“见危致命”，就是“杀身以求仁”，就是“临大节而不可夺也”。

他们才是君子，范跑跑，小人哉！

三、“乐天知命故无忧”

张九龄《感遇》一诗中说：“运命唯所遇，循环不可寻。”“运命”在这里指人的造化。人的造化关涉人的寿夭富贵穷通，这中间，不能说没有任何必然性，但亦有更多的偶然性，它有可知的一面，亦有更多的不可知的方面。强调“运命唯所遇”，就是强调生命的偶然性。哲学，多谈必然性，其实，偶然性比必然性重要。面对无限的宇宙，人是无比渺小的。所以，我们只能在非常有限的领域谈必然。在人未能完全认识并把握的领域，不能谈必然。决定事物发展方向的，许多是偶然的力量。人的生命也是这样。对于这样一种现象，人们归之于命运。命运有两种解释法：一是有神论的解释，归之于神意；另一是无神论的解释，归之于偶然。

在这样的背景下，人应如何对待运命呢？

人类健康的心理是需要两种心理因素来支撑的：

一是忧虑感。忧虑感，即畏。孔子讲有君子有三畏：“畏天命，畏大人，畏圣人之言。”（《论语·季氏》）这“畏天命”就包含有畏偶然。有畏，就要有所警惕，要有预案。这种畏可以一定程度上避免或减少危险。《周易》第一卦乾卦，自初爻到上九爻，都含有警告义。其中，第三爻最明显，这爻的爻辞说“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎”。“乾乾，”发奋努力；“惕”，警惕审慎。既号角长鸣，又警钟长鸣。

二是达观。警惧审慎诚然是必要的，但是，它也未必能让人规避一切风险，也未必能保证人在一切方面取得成功。对于人不能对抗的偶然性，人还得有另一种态度——达观。《周易·系辞上传》云：“乐天知命故无忧。”

乐，是人生的最高宗旨。人来到这个世界，不是来受罪的，而是来快乐的。乐不能只理解成享受，乐应包含人的全部生活：快乐地生长着，快乐地工作着，当然，也快乐地享受着。

快乐，是人活着最大的幸福。当然，快乐与痛苦是一对孪生兄弟，有快乐必然会有痛苦，需要明白的是，我们绝不是为痛苦而痛苦，而是为快乐而痛苦。

人生有三种对待生活的态度：谋生、荣生、乐生。谋生，这是人与动物共同的，是基础的层面，即是最简单的活着，让自然性的生命活着。荣生，指人较好地实现其社会角色，受到社会的肯定，因而感到光荣。乐生，指将自己的生活当作审美对象来欣赏，也就是说，生活本身就是快乐的。谋生，是经济学研究的对象；荣生，是伦理学研究的对象；乐生，是美学研究的对象。

孔子是最懂得审美的，虽然他没有建立一门名之曰美学的学科。你看，《论语》开宗明义第一句则是：“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这段话中最重要的是“人不知而不愠”。人有社会性生命，似乎人是为别人活着的，然而，实实在在地活着的，是你自己，因而，究其实，是为自己活。既然为自己活，别人知与不知，就关系不大，重要的是自我感觉，自我评价。做了好事，人家给不给光荣，不重要，只要你自己觉得做得对，有意义，就行了。“不愠”不恼，不恼，即是乐，故而“人不知而不愠”我认为也是一种快乐。这种快乐，是人生一种很高的境界。

“乐天”的“天”，含意很丰富，首先是指天年，天年是自然的，也是社会的。活够自己天年那是最幸福的，也是最快乐的。其次是指“天命”，天命指的是自然责任与社会责任，要为能够实现自己的自然责任与社会责任而快乐。所谓自然责任，就是作为自然人的责任，要珍惜自己的自然性生命，所谓社会责任，就是作为各种不同社会角色诸如父母、儿女、教师、学生的责任，要珍惜自己的社会性生命。

概括起来，乐天，即为自己的生命而快乐。生命怎么乐起来？先让生命燃烧起来。燃烧生命，就是充分实现自己的生命，尽可能完满地成就自己的生命：自然性生命和社会性生命。

造化既有可知一面，又有不可知的一面，因而它既具有一定的必然性，也具有一定的偶然性。一方面要用理性的认识、坚定的意志、智慧的努力，去实现其必然性；另一方面又要有理性的认识、豁达的态度、完善的预案，去对待其偶然性。这一切，如果你都明白了，也都准备了，就说明你“知命”了。知命的“知”，是理解的意思。怎样才能“知命”？不只在学习中，也在实践中，而且更重要的是在实践中。你知道自己有多大造化吗？不知，如何知？去学习，去实践。中国古代哲学强调“知行”合一，在行中知，在知中行。

汶川地震教育我们很多，它实在是一部人生教科书。

汶川的重建，不只是物质的重建，还有精神的重建。汶川的精神重建，其核心是生命观念的重建。这观念应该是：如何看待生命的价值与意义。而它的回答则只能“生命高于一切”。因此，我们要热爱生命，珍惜生命，燃烧生命。

生命的旋律永远是宇宙的最强音。

此文为讲演稿，曾在湖南理工学院作过讲演

[1]报载，5月20日，成都空军在四川彭州龙门山九峰村营广沟，成功救出被埋195个小时，年60岁的王大娘。