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峨眉山记游（第2页）

转过华藏寺，来到悬崖边，这就是著名的舍身崖了。不敢太靠近崖壁，恐有不测。此地曾经发生过舍身跳崖的故事，让人心悸魂动。听小沙弥说，20世纪30年代，有一尼姑坠崖，武僧名永晖的，为寻小尼下落，手持短锄，背着草席，从岩顶飞身而下。人们都以为他非死无疑，不承想，第四天他安然归来了。

有人可能认为，小尼肯定死了，去找一具尸体，值得冒这样大的险？这就要看对生命如何理解了。生命是有尊严的，尊严的生命，即使死了也不应该抛尸野外，任野兽践踏。永晖肯定是这样认为的。

金顶以佛光而著名。从诸多人的游记中我想象着佛光的辉煌与奇异。据说，从无比绚烂的佛光中，可以见到自己的形象，不少人认为那就是真正的自我——成了佛的自我，于是扑了过去。自然，只能是命丧山崖了。这也是有名目的，名为“舍身成佛”。

舍身救人者，未必救得了人，但成就了人，如武僧永晖；舍身成佛者，未必成了佛，但断送了自己的性命，我相信佛所希望的是前者而不是后者。

我没有看到佛光，但我不感到遗憾。对于我来说，最重要的是登上了金顶。

金顶，多好的名字！登上峨眉山的金顶，是吉祥的预兆，但它并不是吉祥本身。在人生的道路上，金顶永远在我的前头。

不知什么时候，天空变亮了，云散了，太阳出来了，金色的普贤像焕发灿烂的光辉。

三

朝拜完金顶，下山去朝拜万年寺。

万年寺在半山腰。我上次来访是从山下登上去的，这条路还在，但开辟了一条索道，为游人省却些许力气。我们这次是坐索道去的。下了索道，行不多远，就来到万年寺。

第一印象是人山人海，烟雾缭绕。从人缝中穿插着前行，一座别致的寺庙显露出来了。

这是一座怎样别致的庙！上部为半圆形，下部为方形，形似蒙古包。顷刻间想起中国古代“天圆地方”之说，这万年寺的造型莫非来自于它？

殿壁、殿顶，甚至门楣、额枋、斗拱、窗棂皆为砖砌。中国的寺庙一般为木结构，此庙则为纯砖结构，这亦显得与众不同。

细细打量：重檐雕甍，绣棂琐窗。全蜀山川形势、云栈剑阁细细地刻在门楣上，真个美丽无比。

万年寺的来历是这样的：宋朝太平兴国五年（980），宋太宗命大夫张仁瓒携黄金三千两来蜀地成都购铜，为的是铸造一尊普贤铜像。有皇上之命，有国库之助，此事顺利地完成了。这是峨眉山最早的普贤铜像。它原是置于露天的，后来，松月禅师为它做了一座木质殿堂。明朝万历二十八年（1600），住持福登和尚奉旨重建。为了防火，就给盖成砖石结构了，因为它是万历皇帝为母亲祝寿而建，故敕名“圣寿万年寺”。后人对“圣寿”二字不感兴趣，将其省掉，于是，就成了“万年寺”。

据说，此寺是请一位曾经游历过缅甸、印度的僧人设计的，此僧人结合缅甸、印度的佛寺，给做成这种风格了。中国的佛教寺庙，汉族地区的，风格基本上一致。大抵上，南方特别是福建、广东一带的寺庙，风格比较轻灵，喜用明亮色彩；北方和中原一带则多庄重，威严中透出亲和。不管是南方还是北方，汉族地区的寺庙极少采用异域风格。正是因为如此，万年寺的建筑就显得特别可贵。能让寺庙建成这个模样，从一个侧面说明佛教是比较宽容的。

进了寺门，一尊高达七米多的铜像呈现在眼前。普贤面目庄严，身披袈裟，手执如意，趺坐象背。整座造像精致严谨，尽管寺里寺外，人流如织，但只要注视这尊佛像，心就静了。

关于此尊佛像，还有一个让人极为震撼的故事。1949年，高僧能海法师来到万年寺，要为普贤骑象“装脏”。这是极为庄严盛大的法事！具体做法是；将经书一页一页地装成小件，再用红蓝白青紫五种丝线依次缠绕，最后依次放入普贤骑象的内脏。这次“装脏”用了经书120部，按每部800页计，共96000页。

真不知费了多少工夫！

宗教就是这样，不管是做什么事，都超出常规，让人震撼。不要问他们这样做有什么实际意义，他们要的不是实际的功利，而是精神上的震撼。一路看来，大佛禅寺如此，金顶如此，万年寺也是如此。

峨眉山是普贤的道场，这一路参观，朝拜的也是普贤菩萨，在佛教的体系中，普贤和文殊号称如来佛二协士。文殊以狮子为坐骑，在如来的左方；普贤以大象为坐骑，在如来的右方。文殊主智慧，普贤主德行。

普贤主的德行，一在德，强调理想，愿望；二在行，强调实践，行动。普贤，普济众生，贤德为怀。极高明之愿心，极坚实之行践。作为一种精神，普贤是全人类的良知，是人皆需要培植的精神目标。它的价值与意义远超出佛教。

在返回住地的路上，两旁的翠色再也引不起我的注意了，满脑袋闪耀的是金色的普贤：大佛禅寺的普贤、金顶上的普贤、万年寺的普贤、报国寺的普贤，全是金色的，在我头脑中迭次出现，融为一体。

打开车门，步履轻松然而坚定。阳光在我头顶，普贤在我心中。