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晓庄一岁节选1（第2页）

（三）凡学校具有下列资格，经本校考察核准后，皆得为本校特约中心学校。

（甲）实行教学做合一。

（乙）教师有农人的身手，科学的头脑，改造社会的精神。

（丙）校址设在乡村或小镇。

（丁）经费节省，效力充实。

（四）本校对于中心学校履行下列之义务：

（甲）中心学校校长研究费每月补助四元至拾元。

（乙）中心学校教师研究费每月每人四元，以有指导能力者为限。

（丙）中心学校所需图书仪器及其他工具，得视各校需要由本校依据财力酌量购置借与各该校使用。

（丁）中心学校需要学术或其他方面之补助时，本校视能力酌量补助。

（五）特约中心学校对于本校履行下列之义务：

（甲）指导本校师范生或艺友在各该校实行教学做，每次人数视各该校容量而定。

（乙）联合研究乡村学校问题每月开会一次。

（丙）每学期之终向本校书面报告一次。

（六）本校与每一中心学校应立合同，双方各执一纸，共同遵守。

（七）订约每期一学年，续约与否于满期一月前商决。

10。中心学校为试验乡村师范实施各项教学的中心，此中办法是怎样的？

简单地说，就是中心学校的教学做怎样进行，试验乡村师范的教学做就怎样进行。比方，樱花开时，中心学校的教学做要以樱花做个中心。樱花的故事，樱花的歌曲，樱花的自然研究，樱桃的栽培方法，樱花仙子的表演游戏等等材料，小学教师可以向商务、中华、世界或其他书局所出版的种种儿童读物里去找；但有找不出来的，也有找得而不甚适用的，我们就得自己去编制。这编制的责任就得由留在师范部的指导员和学生负担了。我们比在小学实习的同志，为前线的战士；在师范部研究的同志为后方的防军。战士是冲锋陷阵，直接与敌人应战。后防的人则供给子弹运输粮食，接济前线的种种需要。前后联络，内外呼应，则前方应敌的战士，实力充足；后方做研究接济工作的人，也不致茫然无标的。小学的课程有语言文字、公民训练、算术、自然研究、农艺，及音乐、图画、游戏等目，师范部师友也就各就自己的兴趣与能力，接着小学所有的各种项目选取一种或两种，分任研究工作了。此外，我们要师范部的每个指导员指导一个同学，单身匹马，去办理一所单级小学。吉祥庵、万寿庵、三元巷、和平门、黑墨营这五所小学都是这样创办出来的。我们还要每星期开一次小学活动设计会。会期在星期日的下午，这时候，各小学放学了（我们的各中心小学都只星期日的下午放假半天）。开会的时候，师范部的全体师友与各中心小学的全体教师（特约中心学校除外）都是参加的。除讨论各中心小学所提出的具体的实际的问题外，还请有专家讲演；所讲演的材料常常与所讨论的问题互相联贯。这个会的意义很重大，前方实习的人，有困难问题得所解决；而后方研究的人，也从此可以明了各中心小学的实际情形。我们还想把这个会的范围扩大，请附近所有的乡村小学教师都来参加哩！

11。你们的教育方法怎样？

我们的教育方法，不是教授法，亦不是教学法。只是生活法。教育是生活。怎样生活，就怎样教育。

12。什么是生活法？

生活法就是“教学做合一”。

13。“教学做合一”的理论与实施怎样？

教学做是一件事，不是三件事。寻常学校总以为教师是教的，学生是学的，而校工及事务员是做的。学生入校就是入学，就是来学的。学生总是不教亦总是不做，他们是要待将来才去教去做的，教师教的是书本，学生学的也是书本，他们以为书本之中自有真知识在。姑无论书中所记述所推论的，是否为真知识；即便是真知识，而学者无实际的经验仍不足以了解文字所代表的事实的意义。以书本为知识，以读书为教育，因此学校成为传递伪知识，制造书呆子的场所，而教育成为摧残儿童，贻害社会的事业。我们以为这样的教育，不能普及；便普及了，亦非国家之幸，民众之福。这就是教学做分离的教育所必至的恶劣的结果。我们深信教法学法做法应当合一。事情怎样做就怎样学，怎样学就怎样教。教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。比方，种田是在田里做的便须在田里学，在田里教；游泳是在水里游的，便须在水里教；烹饪是在厨房做的，便须在厨房教。总之，我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生，在做上学的是学生。从先生对学生的关系说，做便是教，从学生对先生的关系说，做便是学。先生拿做来教，才是真教；学生拿做来学，方是真学。不在做上用功夫，教固不成为教，学亦不成为学，所以做是学的中心，也就是教的中心。

教学做在文字上是有三个名称，实际上只是一个活动。同为一个活动，对事说是做；对己说是学；对人说是教。比方，我在扫地是做；我因扫地而得知如何扫法，才可使灰尘不致飞扬，才可使地板更为清洁；并得知扫地是一件劳苦的事，我每天扫一刻钟的地已觉劳苦，平常的校工要每天扫三点钟，四点钟的地必是更为劳苦。从此，我对于校工，不肯骄慢。因扫地而增进我整理清洁的能力，改变我处世待人的态度，这便是学。因为我扫地，我的同事同学也格外乐于扫地；我扫得干净，我的同事同学要和我比赛更求干净，这就是教了。扫地是做，因扫地而增长自己的能力，改变自己的态度是学；因扫地而使人发生影响，改变其行为，就是教：其实为做，为学，为教，只是一个活动而已。

而且我们认为教师与学生并没有严格的区别。教师可以教学生，学生亦可以教教师。教师不必全知全能，即不必全是教人而不向人学。学生有一得之知一技之长的，在那所知所长的事物上，他就可以教人。我们知道，六十岁的老翁，可以向三岁的儿童学好些事情；大学的教授也可以向乡间的农人学许多关于农事的知识与技能。会的教人，不会的向人学，是我们不知不觉中天天有的现象。为什么学校之中，教师只教学生，学生不可教教师呢？我们的学校，没有教员，亦没有职员，只有指导员。指导员可以指导学生，亦可以指导其他指导员。同时，学生也可指导指导员并指导其他同学。农艺指导员就指导我们全校师友的农事，拳术指导员就指导全校师友的拳术。其他若国语、医药、音乐、图画、生物等事，也无不如此。同学之中，有长于织袜的，就指导我们织袜；有长于养蜂的，就指导我们养蜂；有长于烹饪的，就指导我们烹饪。而且我们的同学，国文好的，就可以批阅其他同学的日记。

至于教学做实施的具体规划，请参看敝校所订教学做大纲草案。恕不在此细述……

[1]选自李定开编：《为中国教育寻觅曙光》（上），成都，四川教育出版社，1989年版。