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第十一章 结束语 探索中国教育现代化之路（第1页）

第十一章结束语：探索中国教育现代化之路

上面各章我们剖析了影响中国教育传统的中外各种文化因素。从这些因素中可以看到，中国教育的文化基础是复杂的、多元的。中国教育最基本的、最核心的文化基础当然是中国的民族文化传统，但是，中国的现代教育制度又是引自西方，因此不能说没有西方文化的烙印。而中西两种文化是异质的文化，特别是西方文化的入侵，对中国来说，开始是被迫的，所以冲突和融合经过了长期的痛苦的过程。陈独秀在《吾人最后之觉悟》一文中说，使中国人生活状态变迁，日趋觉悟的是“欧化之输入”，但因为与中国固有文化的根本性质极端相反，所以数百年中国扰攘不安的现象，十之八九是由于两种文化相触接相冲突。他接着说，凡经一次冲突，中国人就受到一次觉悟。直到他作文的“五四”前夕，已经过六个时期：第一期在明之中叶，“西教西器初入中国”，知之者乃极少数人；第二期在清之初世，“火器历法，见纳于清帝，朝野旧儒，群起非之，是为中国新旧相争之始”；第三期在清之中世，鸦片战争以后，“西洋武力，震惊中土”，于是出现“洋务西学”之名词，当时争论的是“铁路非铁路问题”“地圆地动地非圆不动问题”；第四期在清之末季，“甲午之役，军破国削”，遂有戊戌之变，新思想有了拓展，由行政制度问题而转入政治根本问题；第五期在民国初元，“辛亥之役，共和告成”；第六期是“今兹之战役也”，即指民国初期复辟反复辟的斗争。[1]他说：“国中贤者，宝爱共和之心，因以勃发；厌弃专制之心，因以明确。”[2]他怀着疑虑之心说：“然自今以往，共和国体，果能巩固无虞乎？立宪政治，果能施行无阻乎？以予观之，此等政治根本解决问题，犹待吾人最后之觉悟。此谓之第七期，民国宪法实行时代。”[3]他认为，最后之觉悟，“尚难实现”。为什么？因为当时对共和、对立宪，只有少数人觉悟，多数国民“不见有若何切身利害之感”。他把最后觉悟的希望寄托于青年，并向青年陈述三点：①政治觉悟。要认识到，第一步，“国家为人民公产，人类为政治动物”；第二步，“吾国欲图世界的生存，必弃数千年相传之官僚的、专制的个人政治，而易以自由的、自治的国民政治也”；第三步，“共和立宪而不出于多数国民之自觉与自动，皆伪共和也，伪立宪也，政治之装饰品也”。②伦理的觉悟。陈独秀认为，儒家的“三纲五常”阶级制与西方的自由、平等、独立是誓不两立的，只有废除纲常阶级制才是伦理的觉悟。他把伦理觉悟看作“吾人最后觉悟之最后觉悟”[4]。这是陈独秀早期的文章，还不是以马克思主义的历史唯物世界观来分析东西方文化的关系的，而是主张欧化，也即西化，用西方自由、平等、独立的共和政体来取代中国的专制、独裁政体，但他分析中西文化冲突的脉络是很清晰的。中国向西方学习，从态度来讲，经过了从被迫到自觉的过程；从程度来讲，首先是认识西方的物质文化、火器历法，然后认识西方的制度文化、共和立宪，最后才认识到西方的观念文化——自由、平等、独立。按陈独秀的意见，观念文化是最重要的，即所谓“最后觉悟之最后觉悟”，但是观念文化的学习是最艰难的，而且不可能像制度文化那样用一种制度来代替另一种制度，只能是在冲突中融合。所谓融合，就是在本土文化的基础上吸纳新的文化因素，创造出一种具有本土特色的新文化。中国现代新文化走的是这条路，中国现代教育也是走的这条路。

从前面几章的分析中可以看到，我国当前的教育思想、制度、内容和方法，也即中国现代教育传统，不是孤立地产生的，而是在新中国成立以来的政治、经济发展条件下，继承和改造了历史上的教育传统并在吸收外来教育传统的基础上逐步形成的。它大致包含以下一些因素：①几千年中国传统文化，包括传统教育的影响，其中包含着优秀的教育思想和封建、陈腐的教育思想；②“五四运动”以来的科学和民主的优秀教育思想；③老解放区的教育传统，包括教育思想和制度，特别是干部教育的思想和制度，对新中国成立以后的教育有很大影响；④一百多年来，特别是近几十年来西方教育思想、制度和方法的影响；⑤新中国成立以后学习苏联教育的影响。当然不能说这些因素都是孤立的、互不联系的，相反，它们是互相联系、互相影响的，有时是互相冲突的，在冲突中达到融合。这些因素中包含着优秀的教育思想和制度，也包含着陈旧的教育思想和制度。应该说，新中国成立以来，我们以马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导，在教育思想的主导方面是先进的、优秀的。但是，毋庸讳言，我们的教育传统中还残存着不少落后的、陈腐的东西。中国现代教育新传统还不能说已经建立起来，要建立科学的、民主的、民族的社会主义现代教育新传统，还需要全体教育工作者不懈努力。

正确对待教育现代化与中国传统文化的关系

中国教育是在中国的文化背景上发展起来的，中国文化是它的核心基础，因此，中国教育在实现现代化的过程中，要正确对待中国传统文化。要继承和发扬中国文化的优秀传统，批判和摒弃陈旧、落后的思想观念。我们反对民族虚无主义，我们不认为中国的文化是落后的，不如西方文化先进。中国传统文化有落后的一面，特别是近代以来，中国是落后了，但中国文化从根本上讲有优秀的一面，它凝聚着生活在这片土地上的中华民族不畏强暴、自强不息、克服天灾人祸、走向胜利的精神。今天，这种民族精神正在鼓舞着13亿人民走向新的时代，走向世界。我们也不赞成民粹主义，我们不认为中国文化是最优秀的，无须向别人学习，不认为一切新鲜事物都是中国“古已有之”，拒绝接受新观念、新经验。一个民族和一个人一样，看不到自己的缺点的时候，落后即将开始。中国近代以来之所以落后于世界，就是因为夜郎自大，闭关自守。这个深刻的教训值得我们时刻铭记在心。

我们在第三章第二节专门论述了中国传统文化的基本精神，在第五章第四节论述了中国传统教育中的宝贵财富。这些优秀的传统都是实现中国教育现代化过程中宝贵的教育资源，应该大力发扬，做到“古今融合”。但是，毋庸讳言，中国传统教育中也有消极的、与现代化不相适应的东西，特别是陈旧的教育价值观、人才观正在阻碍着教育现代化的进程，阻碍着素质教育的推行。人要吐故纳新，文化也要吐故纳新。因此，今天我们要实现教育现代化，就要实行教育创新，首先要在教育观念上创新，扫除一切阻碍教育现代化进程的旧观念。

（一）改变狭隘的教育价值观，树立正确、全面的教育价值观

学校教育为统治阶级服务，培养统治人才，这是古代教育的共同特征。我国封建社会的政治体制和以儒家伦理纲常为核心的思想体系，使教育紧紧依附于它并为它服务，从而形成了狭隘的教育价值观：为等级、专制、集权服务。一句话，为政治服务，或者叫作“学而优则仕”。长期以来，人们把教育简单地视为一种工具。政治家视教育为阶级统治和政治斗争的工具；经济学家视教育为经济增长的工具；广大家长则把教育视作他们的子女谋取优裕职业的敲门砖。所以有的学者说：“中国教育传统（应为‘传统教育’）中缺乏民主与人权的价值。”[5]当然，任何一个社会，任何一个国家，教育都是不能脱离政治的，社会主义教育也不能例外，教育要为巩固社会主义制度服务。但这只是教育的一个社会功能，教育还应该有其他社会职能，例如，教育要为发展社会物质生产服务，为社会精神文明建设服务，即还有经济的功能和文化的功能。教育更重要的本质特征还在于人的自身发展。也就是说，教育的本体性是育人，是提高人的素质。因此，要重视教育的本体性，克服教育的工具性。教育具有工具性，但这种工具性是通过育人来实现的，也即教育的工具性是通过教育的本体性来实现的。只有人的素质提高了，人才能更好地为社会服务。同时，人在为社会服务的过程中，也就是在改造客观世界中，自身得以发展和提高。

（二）改变因循守旧的人才观，树立现代社会的人才观

在封建社会，自然经济占统治地位，这种封闭式的经济活动只要求受教育者恪守传统的知识和技艺，守住祖宗家业，而不重视启迪受教育者去开辟新的知识领域，鼓励他们的创新精神。这种人才观与狭隘的教育价值观是相联系的。几千年来封建社会统治阶级要求培养的是听话的奴仆，要求他对主人的绝对服从，不需要有自己的独立见解；而劳动人民在封建统治和自然经济条件下，也只知道教育自己的子女守家立业，把他们束缚在土地上，而不要求他们去开辟新的天地。

封建社会离我们已经很远了，但这些传统观念的残余远没有消灭，而且时时影响着今天的教育。那种用一种模式培养学生，要求学生把书本上的死的知识奉为经典，把老师的讲解奉为权威，而不培养学生的个性和独立思考能力的做法，就是这种因循守旧的人才观的反映。这种人才观当然与现代社会格格不入。在知识经济到来的今天，科学技术日新月异，教育要培养具有开拓精神和创新能力的人才，只有不断创造新知识，开拓新领域，才能使国家繁荣、民族昌盛，才能在国际竞争中战胜对手。

陈旧的人才观的另一种表现是认为能出人头地的人才是人才。这也是受传统观念中“学而优则仕”的影响。但是在今天这个人才结构多样化、职业发展多元化的时代，只要有社会责任心，勤奋努力，为社会做出一定贡献的人就是人才。1985年《中共中央关于教育体制改革的决定》就指出：“要造就数以亿计的工业、农业、商业等各行各业有文化、懂技术、业务熟练的劳动者。要造就数以千万计的具有现代科学技术和经营管理知识，具有开拓能力的厂长、经理、工程师、农艺师、经济师、会计师、统计师和其他经济、技术工作人员。还要造就数以千万计的能够适应现代科学文化发展和新技术革命要求的教育工作者、科学工作者、医务工作者、理论工作者、文化工作者、新闻和编辑出版工作者、法律工作者、外事工作者、军事工作者和各方面党政工作者。”这还是一种概括性的分类，如果按照国际劳工组织（ILO）的国际标准分类，则社会职业可分为8大类、83小类、284细类及1506个职业项目，每个职业项目内还有许多种具体职业，多达上万种。缺了哪一种具体职业，社会都难以运转。当然，每个家长都希望自己的子女有一份好的、收入高的、所谓体面的职业。但是，每个人的天赋、能力都有差异，兴趣、爱好、特长也有差异，成长中的机遇也不同，职业自然就会有差别。任何职业只要勤奋好学，都能做出成绩，都会受到人们的尊敬。而且当今时代是一个变革的时代，一个人已经不可能一辈子固定在一个职业上，也没有哪一个学校能够保证教出适应所有职业的人。学校教育重要的是打好基础，使学生有较高的素质，学生走向社会再不断学习。一个青年只要肯学习，转变职业的机会是很多的。

现代教育的人才观应该有以下一些特点。

（1）人才的广泛性。当教育还处于少数人享受的时代，社会只有少数人才。现代社会，中等教育几近普及，高等教育已经进入大众化、普及化阶段，受过教育、训练的人才日益增多。

（2）人才的多样性。现代社会需要多种多样的人才，因此，要改变用一种模式培养人才的传统做法，重视因材施教，人尽其才。社会需要有一般人才，又需要有一批拔尖人才，现代教育要为不同个性的人创造发展的条件，使他们的个性得到充分自由的发展。

（3）人才的和谐性。现代社会需要在德、智、体、美、劳诸方面和谐发展的人才，他们不仅要有丰富的知识，还要有表达能力、交往能力、组织能力等各种能力，更要有高尚的道德品质和情操，以及健康的体魄。

（4）人才的超前性。一方面，人才培养的周期较长；另一方面，人才为社会服务的年限也很长。这两个长期性需要我们用面向未来的眼光、用发展的眼光来看待人才的培养问题。不能只看到社会在现阶段对人才的需求和规格要求，还要看到社会的未来发展阶段对人才的要求，看到人的潜在能力和他在未来的发展。

（三）克服重学术、轻技术的观念

在我国漫长的封建社会，学校教育制度与人才选拔制度是紧密结合在一起的。学习是为了做官，要做官就要参加科举考试。学生寒窗苦读，不接触社会，不接触生产，鄙视一切技艺性的职业和劳动。这种观念至今还有广泛影响。我国职业技术教育不发达，固然有多种原因，但不能说与这种传统观念没有关系。历来的观念是“学而优则仕”，没有说“学而优则工”“学而优则农”“学而优则商”，因此，学习好的学生总是追求上普通高中，上名牌大学，不愿意上职业技术学校。这种观念不改变，职业技术教育就很难在人们心目中占有重要地位，职业技术教育就很难得到发展，结果是劳动人民的文化素质和技术素质得不到提高，必然会阻碍我国劳动生产率的提高。

科举考试制度的思想影响绝不能低估。科举考试选拔人才的方法，相对于世袭制是一种进步。但是，学校教育重学术轻技术，教学围绕着考试转成了我国教育的传统，从而导致人才培养模式的僵化，成为教育改革和发展的严重阻力。要改变这种状况，一方面要改革考试制度；另一方面要改变传统的教育观念，把培养人才放到更广阔的视野进行，跳出“学而优则仕”的狭隘圈子。

重学术轻技术、追求高学历、追求名牌大学，恐怕是东方文化的特征。日本、韩国的高等教育入学率已经很高，达到了普及化的标准，但考试竞争仍然很激烈，就是为了追求名牌大学。如果一个有身份的家庭的孩子没有考取名牌大学，父母会觉得很丢面子。西方社会就没有这种观念。孩子将来上什么大学，从事何种工作，这是孩子自己的事，自己的选择，与父母无关，父母至多给予某种忠告，最后的决定在于孩子本人。这就是东西方文化的差异。应该说在这个问题上，西方父母的观念更科学、更民主，也更先进，值得我们借鉴。如果我们的观念不改变，那么，即使教育资源再充足，高等教育再发达，考试的竞争，以及由此而带来的创新精神的匮乏、轻视技术、技术人才的短缺等问题仍然不能解决。

（四）树立正确的教学观和教学质量观

教学过程是师生双边互动的过程，但是因循守旧的传统教育把教学变成老师单方面的活动。“老师滔滔地讲，学生静静地听”，学生处于一种被动的地位。教学过程对学生来讲就是学习过程。学习要靠大脑的积极活动。孔子说：“学而不思则罔。”学习如果不动脑筋思考，知识就不易理解，也不易记忆，更不能迁移。启发式教学和注入式教学的根本区别就在于老师能不能促进学生的积极思维。注入式教学只重视教学的结果，把现存的知识教给学生；不重视教学的过程，不要求学生思索，更不喜欢学生自己提出问题。这种教学方式显然不能培养学生的创新精神和实践能力。

要培养学生的能力，就要把学生放到教学过程中的主体地位，在教学中充分调动学生的积极主动性，并给学生留有自主学习的空间。当前我国新一轮的课程改革强调学生学习的主体性，提倡探究性学习。但是，教师的教学观不转变，课程改革也是难以取得成功的。

什么是高的教学质量？是不是知识越多，考试分数越高，教学质量就越高？现代教育更重视培养学生的能力。这种能力包括发现问题、提出问题的能力，分析问题和解决问题的能力，还包括继续学习的能力、表达的能力、与人相处的能力、组织的能力等。早在20世纪60年代，美国教育家布鲁纳就在《教育过程》一书中说过：“我们也许可以把培养优异成绩作为教育的最一般的目标；但是，应该弄清楚培养优异成绩这句话指什么意思，它在这里指的，不仅要教育成绩优良的学生，而且也要帮助每个学生获得最好的智力发展。”[6]当今时代，科学技术迅猛发展，知识更新日新月异，学校教育在短短的几年时间里，不可能也没有必要把人类积累的所有知识教给学生，更重要的是教会学生学习。教学质量的高低要根据学生的智力发展水平来衡量。

全面的教育质量观，就是要贯彻教育方针，使学生在德、智、体、美诸方面都得到生动活泼的、主动的发展。全面发展并不要求学生门门功课都优秀。这是不符合学生成长规律的，因为人是有差异的。要求学生门门功课都优秀，就必然会抑制他的特殊的兴趣和才能。用这样的标准要求学生，就不能培养出卓越的人才。

（五）克服封闭的学校教育观，树立终身学习的大教育观

过去我们对教育的理解仅限于学校教育，认为教育是给一定年龄阶段（六七岁至二十四五岁）的人提供学习机会。他们从学校里获得足够的知识，可以终身受用不尽。现代科学技术的迅猛发展，使知识量呈几何式增加，打破了人们的这种美梦。人只有不断学习，才能跟上时代的步伐。学校教育已经不仅指职业前的教育，而且担负着继续教育、转业教育、闲暇教育的任务。现代教育已经把学校教育纳入终身教育的体系，为所有年龄阶段的人提供学习机会。

从教育活动的范围来讲，教育已经远远超出了学校的范围。过去，受教育必须进学校，现在人们可以通过各种媒体获取知识，特别是互联网，为每个人提供了便捷的信息，教育的空间扩大了。

从教育的任务来讲，教育不仅给人们以职业训练，为社会的物质文明建设创造条件，而且要为提高全民族的科学文化素质和思想道德素质、建设社会主义的精神文明做出贡献。所以，教育事业不只是学校教师的事，还应该是全社会的共同事业。

只有树立这种终身教育、全民学习、全时空教育的新观念，我们才能摆脱小生产的观念，把教育放到社会发展的总系统中去考察，给予教育基础性、全局性的战略地位。