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第二节 凤凰涅槃成就人生02（第3页）

我们民族有着“慎独”的优良传统，一些清官多能以“慎独”自律。《后汉书·羊续传》记载，羊续在南阳郡任太守，一次，他属下的一位府丞给他送来几条鱼，他拒收。府丞说，没人知道，收下吧。羊续说，怎么没人知道？天知、地知、你知、我知，怎能说没人知道呢。于是，羊续把鱼悬挂于树上成了鱼干，羊续也得了一个“悬鱼太守”的美誉，他的清廉也由此传开了。李二曲曾对“慎独”的境界作过这样的描述：“暗室屋漏一如大庭广众之中，表里精粗，无一或苟。明可以对人对天，幽可以执鬼执神。”似这种对道德主体的高标准要求，无疑有利于把道德建设引向崇高境界。刘少奇曾主张把“慎独”作为共产党员修养的方法加以运用。他指出，共产党员“即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事可能的时候，他能够‘慎独’，也不会做任何坏事”。这说明“慎独”作为自我修身方法，到了现代，仍可为我所用，没有过时。

2。教师怎样做到“慎独”

人民教师是“人类灵魂的工程师”，其在构建和谐社会和建设精神文明中的特殊作用，要求教师在没有学生的时候也能一如既往，每时每刻都要保持高尚的情操和良好的品行。“慎独”不仅是一种修养的方法，也是一种更高的境界。教学中的“慎独”是指教师在单独工作、无人监督时，仍能坚定师德信念，履行师德原则和规范的要求，自觉进行教学反省，并经过这种反省活动，逐步提高自己的教学水平。教师要加强自身的学习，提高自身的教学能力，应努力做到“慎独”。这是因为，首先，教师虽然具有群体性，但常常是一个人单独地工作，无人监督。其次，教师工作是一项专业性很强的职业，一般人缺乏这方面的知识。教师的工作是否认真负责，专业知识的讲解是否到位，用词是否恰当等，学生很难全面真实了解，家长一般也提不出什么意见，其他教师往往也不易发现问题，很大程度上依靠教师自己的自觉性和责任感。最后，教师的心理情绪在日常的教学实践中具有重要作用。如果一个教师养成了良好的自律品格，不但能够用坚强的毅力克服教学工作中的各种困难，还可以有效地约束可能发生的不良行为，从而使自己的教学行为时时处处有利于学生与社会。

1）“慎独”对教师的品德、心理素质和职业道德的完善具有独特的作用

“慎独”是教师职业道德的试金石。一个教师是否具有良好的职业道德，不应只看他在同行和学生面前的表现如何，还要看他是否言行一致、表里如一。如果一个教师人前道貌岸然，人后卑鄙龌龊，他就不是一个真正的教师。“慎独”是教师人格的镜子。教师要有高尚的人格，但人格是否高尚，就从他是否慎独体现出来。越是独处时，人们越能发现自己的灵魂的阴暗面，战胜了自己，就使自己人格不断完善。

2）教师做到“莫见乎隐，莫显乎微”“诚于中，行与外”和自觉反思，就是在实践“慎独”

“莫见乎隐，莫显乎微”。南宋朱熹将这一思想阐释得更透彻，他指出：“独者，人所不知而己独知之地也。言幽暗之中、细微之事，迹虽未形而几则己动，人虽不知而己独知之，则是天下之事无有著见明显而过于此者。是以君子既常戒慎，而于此尤加谨焉。所以，遏人欲于将萌，而不使其滋长于隐微之中，以至离道之远也。”[16]其意是说，“慎独”要求道德主体对于“人虽不知而己独知之”事，“尤加谨焉”，以便“遏人欲于将萌”，使其不滋长于隐微之中。显然，其突出的仍然是主体在修身中的自觉性。

教师在“隐”处下“慎独”的功夫，就是应该“独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”。认真备课，不敷衍了事，对待学生不偏不倚，对待权势不攀不附，人前人后，都坚持以“师表”的身份严格要求自己。

“诚于中，行与外。”要想在“隐”“微”处做到“慎独”，就要忠实于自己的本心。这就要求教师要将“师德”内化于心，不是做表面功夫。“学为人师、行为世范”，为人师者不可无慎，要将教师的职责与义务作为自己日常的行为准则，提高师德师风的自觉性和诚意性。[17]

（三）积善成德

“积善成德，而神明自得”出自《荀子·劝学》，意思是积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧。教师的德性既包括高尚的道德情操，也包括高深的学问，二者相辅相成，共同构成了教师的职业道德。教师的德性是我们平时积小善、修炼的结果。

首先要积善心。教师以善育善、以善待善，发乎心灵，出于本心，成于大节，养于细节。善心不仅指教师做人要有善良之心，更指教师对学生要有爱心。没有爱就没有教育。高尔基说过：“谁不爱孩子，孩子就不爱他，只有爱孩子的人，才能教育孩子。”爱是人世间最动人的情感，有爱的人才能容颜美丽，有爱的人才能心地善良，有爱的人眼里才有世界，有爱的人才能容下天下难容之事。教师胸中有爱，才能启迪学生对于人生和世界的美好情怀，诸如希望、信心、善良、诚实、正直、幸福等。在一个有爱的教师眼里，所有的学生都是可爱的，所有的事物都是美丽的，所有的苦难都是前进的动力。教师用爱塑造着学生的心灵，用爱构筑着这个多彩的世界。也正因为这份爱，教师成为最受人尊敬的职业。但爱要以尊重为前提，我们现在有多少教师是以爱为借口，剥夺了学生的各种权利。所以，我们要尊重学生的人格、尊重学生的差异、尊重学生的感情、尊重学生的创造。

许多年前，有一个叫约翰·霍普金的教授给他的学生布置了一个作业：去贫民窟，找200个年龄在16岁到20岁生活的男孩，调查他们的家庭背景和成长环境，然后预测他们的未来。学生们调查后得出结论：那些男孩中有90%的人将有一段在监狱服刑的经历。25年后，教授给另外一批学生也布置了一个作业：检验25年前的预测是否正确。学生们又来到贫民窟，与200名男孩中180名取得了联系，发现其中只有4人进过监狱。为什么那些男孩住在犯罪多发的地方却有这么好的成长记录呢？研究人员感到很纳闷也很吃惊，后来，他们被告知：有一位老师当年教过那些孩子……通过进一步调查，他们发现75%的孩子都是一位妇女教过的。研究人员在一个“退休教师之家”找到了那位妇女。究竟那位妇女是怎样把良好的影响带给那些孩子的？为什么这么多年过去了，那些孩子还记着那位妇女？研究人员迫切地想知道这些问题的答案。妇女却说，“我真的回答不了你们。”她回想起多年前和孩子们在一起的情景，脸上浮起了笑容，自言自语地说：“我只是很爱那些孩子……”爱改变了孩子们的一生。

善心除了爱心、诚心以外，还包括对教育事业的敬畏之心。有了敬畏之心，才会每天战战兢兢、如履薄冰；才会把满腔热情投入到教学中去。教育的工作是良心工作，很多东西是管理者无法用具体的尺子来测量的。只有抱着一份对每一个学生的善心、爱心以及与之相伴而生的高度的责任心，我们才会去充实自身，修炼自身，使自己具有良好的思想素质与专业素养，使自己无愧于每一个学生。种善心，得善果，获善报。

其次要积善事。教师是平凡得，平凡得如同每天的日出日落。但教师又是不平凡的，在每天的日出日落间，他们成就了无数的不凡之人。教师的工作是那样琐碎：看书、备课、上课和学生交心……但正是这些琐碎的工作，考验着教师的德性。教师修养的提高就要从小事做起，从一点一滴做起。我们的很多教师不会如张丽莉和谭千秋一样，用自己的身躯去救学生，他们大多默默无闻，在清贫中坚守着自己的道德信念。在灯下、在家人的鼾声中写着教案、批改着作业；发着高烧依然坚守在课堂；在漆黑的山间小道上护送学生回家；耐心给学生讲解难题；婉拒学生家长的礼物……这就是教师的善事。正是由于无数教师的善事才成就了中国的教育事业，也使教师自己感到：生的伟大，活的光荣。

积善事要求教师要有无私奉献的精神。奉献是教师的职业特质，没有奉献就不会有事业成就的感觉；无私是教师应有的品性，没有无私的美德，就不会有“桃李满天下”的美誉。在市场经济的今天，充满了各种**，教师要耐得住清贫和寂寞，享受教书育人的幸福，享受学生成长的快乐。当我们满头白发，回首往事时，我们会为自己辛勤地付出而感动，会为自己无悔的青春而欣慰。当代青年的楷模徐本禹，献身贫困乡村的教育事业；彝族教师李桂林夫妇为了山区的孩子，奉献了青春，他们的事迹感动学生，也感动了中国。所以，教师提高自己的修养，就要想学生之所想、急学生之所急，时刻把学生的喜怒哀乐藏在心间，多做对学生有益的事情。感动河北校园人物、廊坊职业技术学院的郭银花老师，为了学生实习方便，给学生买自行车；从自己微薄的工资中拿出7000多元资助贫困学生；酷暑天，给学生做好一盆盆凉菜……学生都称呼她“妈妈”，郭老师在成就了学生的同时，也提升了自己。[18]

5000年的文明，祖先留给我们的修身方法还有很多，我们在借鉴传统修养方法的同时，要和今天的教育教学实践相结合，在继承的同时，不断创新。

[2]陶行知：《陶行知全集》（第二卷），长沙：湖南教育出版社，1985年。

[3]孟悌清主编：《思想道德修养》，保定：河北大学出版社，2003年。

[4]《说课》，http：baike。baidu。view3566。htm。

[5]《论语·子路》。

[6]同上。

[7]徐建业：《教师知识结构》（下），http：。jxtea。

[8]《性理字训·学力》。

[9]《复性书·中》。

[10]《四书集注·中庸注》。

[11]《中庸首章说》。

[12]《人谱类记》。

[13]《困知记》。

[14]《长兴学记》。

[15]《自律、他律和慎独》，http：blog。sina。。sblog_4d5ff5620100g6ek。html。

[16]《四书集注·中庸注》。

[17]《慎独：教师职业道德的崇高境界》，http：blog。163。。

[18]摘自河北德育网：《感动河北校园人物事迹》。