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第一节 德育过程的基本规律（第2页）

学生的品德是在活动和交往的基础上，其品德内容、形式、能力从简单到复杂，从低级到高级的矛盾运动中发展的，也就是通过活动和交往，反映德育要求，产生品德内部矛盾斗争，引起品德结构的变化，再通过活动和交往，反映新的德育要求，产生新的品德内部矛盾斗争，引起品德结构新的变化，如此循环往复，不断发展。学生品德正是在这种不断教育和修养的过程中，不断地经过从量变到质变、从旧质到新质的累积而螺旋式的发展上升的。这种累积发展、螺旋上升需要经过长期的、反复的、不断提高的培养和教育。这种长期、反复、不断提高的德育过程符合学生品德形成发展的规律。

第一，任何一种良好品德的形成和不良品德的克服，都必然要经历一个长期反复的培养教育或矫正训练的过程。因为人的品德是在行为中表现出来的稳定特征和倾向，而不是偶然的或一时的行为，不能认为学生按教育者的要求完成了一个正确的品德行动，就断言人已经形成了某种良好品德，或克服了某种不良品德。只有经过长期的、反复的培养、教育或矫正、训练，使学生形成某种稳定的品德认识和情感，并在它的支配下，一贯地表现出某些良好的品德行为方式，我们才能说他形成了某种优良的品德或矫正了某种不良的品德。需要特别指出的是，学生不良品德的矫正往往需要经过醒悟、转变、反复到完全改正这样一复杂的矛盾斗争过程，矫正过程中更需要进行长期、反复的培养教育，决不能企求经过一两次说理教育或练习就能使之改正过来。至于优良品德行为习惯的培养或不良品德行为习惯的矫正，更是需要经过一个长期的、反复的逐步深入进行的教育转化过程。因此，学生任何一种优良品德的养成或不良品德的矫正都是长期的、反复的、不断深化的培养教育或矫正训练的结果，而不是一次两次说理教育或锻炼就能完成的。

第二，人的品德是由多种因素构成的矛盾统一体，是一种不断发展变化的动态系统，而不是一成不变的凝固物。一个人的某种品德一旦形成，虽然是相对稳定的，但并不是固定不变的。在外部环境和教育的影响作用下，在内部矛盾斗争的推动下，它是不断发展变化的，并以此满足自身发展和精神享用的需要以及适应外部客观世界的变化和要求。从某种意义上说，人的品德正是在其结构的相对稳定性和不断的变动性的矛盾运动中形成发展的。因此，只有经过长期的、反复的不断提高的培养和教育，才能促使学生品德不断地形成和发展。

第三，随着学生年龄的增长、知识经验的丰富、各种能力的增强、活动范围的扩大、接触事物的广泛复杂，社会对他的要求也就不断提高，已有的品德水平与社会的要求不相适应，需要不断提高。何况一个人的品德永远不会达到尽善尽美的境界，任何时候也不可能没有缺点和不足，总有需要不断提高、完善的方面。社会本身也在不断发展变化，原先与社会要求相适应的品德在新的社会历史条件下又有进一步发展提高的必要。因此，品德的培养、教育和提高是长期的、反复的、不间断的过程。

在德育过程中，学生的品德既然是在长期的、反复的、不断提高的培养和教育过程中积累、发展的，因此，教育者要根据社会的要求、德育的要求和受教育者品德发展的要求，不断组织受教育者的活动和交往，向其施加系统的和不断提高社会思想政治准则和法纪道德规范的影响，以引起学生主体品德内部系统化的和不断深化的矛盾斗争，并促进、加速其顺利解决，从而使其品德不断向前发展。

三、道德发展理论

如前文所言，德育过程就是个体道德社会化和社会道德个体化的双重发展过程。在此过程中，个体的道德发展过程起着决定作用。对于个体道德发展问题，皮亚杰和柯尔伯格的道德发展理论无疑在理论界有着举足轻重的地位。

（一）皮亚杰的道德发展理论

皮亚杰的道德发展理论的主要目的是要弄清儿童道德判断的性质，为此，他把研究领域具体化为：儿童对规则的态度、对正确与错误的判断以及对公正的看法三个方面。他采用的研究方法称作临床法，也就是主试围绕一定的主题与儿童直接交谈，根据儿童反应进行分析的一种方法。皮亚杰向儿童呈现的都是成对的故事，在这些成对的故事中，都包括两种类似的情况：良好的动机造成了不好的结果或不好的动机并没有导致不好的结果。根据故事让儿童加以判断。通过研究，皮亚杰指出，儿童的品德是一个从他律到自律的发展过程。他律是指儿童的道德判断受他自身以外的价值标准支配，自律则指儿童的道德判断受他自己内在的价值标准支配。

处于他律道德阶段的儿童，在对规则的看法上，认为规则是神圣的、不可变更、不可触犯的；规则来源于成人和权威，儿童自己不能创造规则。在对正确和错误做出判断时，他们往往根据行为造成的结果而不是行为者的主观动机或意图。他们会认为无意碰坏15个杯子的孩子比因偷吃东西而打破1个杯子的孩子更坏，因为第一个孩子比第二个孩子打破的杯子多。在公正感方面，这个阶段的儿童则认为服从就是最好的道德观念，服从成人的意志就是公正。随着儿童认识和情感的发展，他律道德逐渐让位于自律道德。儿童不再把规则看作是由成人规定、神圣不可变的，而是认为，规则是为了保障活动顺利进行而制定的。所以，只要大家同意，人们就可以制定并修改规则。他们已经能够理解规则的意义，并能用规则自觉地约束自己的行动。对善恶是非的判断，已从单纯重视行为的直接后果转移到考虑行为的主观动机。在对公正的看法上，已经考虑到许多人的和情境的因素。例如，他们一般都同意，在分配食物时，给弱者、幼小者多分些是合理的。

［案例2-1］

皮亚杰的对偶故事

Ⅰ。

A。一个叫约翰的小男孩在他的房间里。家里人叫他去吃饭。他走进餐厅。但在门背后有把椅子，椅子上有一个放着15只杯子的托盘。约翰并不知道门背后有这些东西。他推门进去，门撞倒了托盘，结果15只杯子都被撞碎了。

B。从前一个叫亨利的小男孩。一天，他母亲外出了，他想从高高的碗橱里拿出一些果酱，他的手臂够不着。在试图取果酱时，他碰倒了一只杯子，结果杯子倒下来碎了。

Ⅱ。

A。有一个小男孩叫朱利安。他的父亲出去了，朱利安觉得他爸爸的墨水瓶很有意思。开始时他拿着钢笔玩。后来，他在桌布上弄了一小块墨水渍。

B。一次，一个叫奥古斯塔斯的小男孩发现他父亲的墨水瓶空了。在他父亲外出的那一天，他想把墨水瓶灌满以帮助他父亲。但在他打开墨水瓶时，奥古斯塔斯在桌布上弄了一大块墨水渍。

……

我们对每一个故事都应问两个问题：

（1）这些孩子的过失是否相同？

（2）这两个孩子中，哪一个做的更不对？为什么？

资料来源：让·皮亚杰。儿童的道德判断。傅统先，陆有铨，译。济南：山东教育出版社，1984：134~138。

（二）柯尔伯格的道德发展理论

柯尔伯格根据皮亚杰提出的关于儿童道德判断发展的基本轮廓对儿童的道德判断进行了全面的实验研究，并补充和发展了皮亚杰的理论。柯尔伯格采用的是“两难故事法”，即向儿童讲一些模棱两可、进退两难的故事，从被试者的回答中，研究他们的道德推理。其中最著名的两难故事就是“海因茨偷药”。

［案例2-2］

海因茨与治癌药

欧洲有个妇女身患一种特殊的癌症，生命垂危。医生认为，有一种药也许能救得了她。这种药是本城一名药剂师最近发现的一种镭剂。该药造价昂贵，药剂师还以10倍于成本的价格出售。他花200美元买镭，而一小剂药却索价2000美元。这位身患绝症的妇女的丈夫名叫海因茨，他向每一个相识的人借钱，但他只能筹到大约1000美元，只是药价的一半。海因茨告诉药剂师他的妻子快要死了，并且请求药剂师便宜一点把药卖给他，或者允许他以后再付钱。可是，这位药剂师说：“不行，我发明这种药，我要靠它来赚钱。”海因茨绝望了，想闯进那人的药店，为妻子偷药。

问题：

（1）海因茨应该偷药吗？为什么应该或者不该？

（2）如果海因茨不爱他的妻子，他应该为她偷药吗？为什么应该或者不该？

（3）假定将要死的不是海因茨的妻子，而是一个陌生人，海因茨应该为陌生人偷药吗？为什么应该或者不该？