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第三节 走向全球伦理的仁爱（第2页）

人道立场的确立，根本上是基于仁爱的信念。仁爱思想具有深刻的人性意识和丰富的社会观念。仁爱思想首先建立在突出和尊重人的地位的基础上。普遍的仁爱思想，几乎是全世界的文化和宗教的共同主张。基督教提倡博爱，佛教提倡慈悲，儒家则提倡仁爱。不管是博爱还是慈悲，所坚守的都是对一切人都以爱相待，即儒家所说的“仁者爱人”。

1993年8月28日至10月4日，美国芝加哥召开了一次由世界各种不同宗教的6500人参加的世界宗教议会大会，9月4日，世界宗教议会通过并签署了《走向全球伦理宣言》。[3]《走向全球伦理宣言》从世界各大宗教和文化的道德准则中，提出了全人类都应当遵循的一项基本要求：每个人都应受到符合人性的对待！并以耶稣的“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”和孔子的“己所不欲，勿施于人”作为支持。这条规则被称为仁爱的黄金规则。

这条仁爱的黄金规则在古代也有充分表述。

最古老的说法应该出自琐罗亚斯德（公元前628—前551）：“对一切人、不论什么人都是好的东西，对我就是好的……我认为对自己是好的东西，我也该认为对一切人都好。唯有普遍性的法则才是真实的法则。”

在儒家，孔子（公元前551—前479年）当被问到“有一言而可以终身行之者乎”时，他说：“己所不欲，勿施于人。”[4]孔子还用不同的说法来表述同一意见：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”。[5]

基于对不同文化传统和文化信仰体系中共存的仁爱黄金规则的尊重，《走向全球伦理宣言》还依据“不可杀人”“不可偷盗”“不可撒谎”“不可**”四条古训，针对当代世界的现状，表述了四项“不可取消的规则”：珍重生命、正直公平、言行诚实、相敬互爱。

一切人都拥有生命、安全和人格自由发展的权利，只要不伤害别人的同等权利。任何人都没有权利在肉体上或精神上折磨、伤害、杀害任何其他的人。要做真正的人，就意味着在私人生活和公共生活中，我们应当关心别人，应当准备帮助别人。我们决不能冷酷无情、蛮横无理。每一个人都应对任何其他的人表达出宽容和尊重，以及相当程度的赞赏。

任何人都没有权利以任何方式抢夺或剥夺他人或公众的任何东西。进一步说，任何人都没有权利毫不顾忌社会和地球的需要而使用自己的财产。财富即使是有限的，也同时带来了责任，财富的使用应该同时服务于共同的福利。要做真正的人，就意味着：我们必须培养一种对于受难者的同情精神，并且特别关注儿童、老人、穷人、残疾人、难民和孤独者；我们必须培养相互的尊重和关照；我们必须以节制与谦和的意识取代对于金钱、特权和消费的不息的贪婪！在贪婪中，人丧失了自己的灵魂、自由、宁静和内心的和平，从而丧失了使其成为人的那些东西。

《走向全球伦理宣言》尽管是由宗教组织提出来的，但是因为它涉及人之为人的基本人性和人道原则，所以，其基本精神和理念，可以作为我们处理与陌生“他人”关系时的一个基本参照。

三、仁爱的原则与信念

仁爱作为走向全球伦理的黄金规则，一方面，延伸出了我们待人的一些基本原则；另一方面，也需要我们有对人、对世界的基本信心，而这种信心建立在对仁爱和人的向善性的信念的基础上。

1。对人的向善性的信念

在根本上，人与人是互亲互爱的。人在见到他人并打招呼时，总是会微笑。这自然的微笑，表示人在根本上是喜欢他的同类的。微笑之下，也许掩藏着互相利用的动机；良善的语言后面也可能有人们的私欲。但是，人们必须以良善为面具，这证明了人们是忘不了良善的。世间也许有不爱名誉、无恶不作的小人，也许他还会以罪恶自豪。但是，他如此说时，他的内心自以为他如此做是对的了，所以他为恶了。只要使恶人不再以恶为善，他就会为善。

2。对世界变好的信念

充满罪恶的世界是否真可以变好，取决于一个人是否觉得自己可以变好。只要你好，世界便可变好；因为扩大你的好，便成世界的好。世界的好坏，不系于世界本身，而系于每个个体。你自己可以变好吗？当然可以。因为当你问世界可否变好时，你是希望世界变好，怕世界最终会不好。你问自己可否变好时，你是希望自己好，怕自己最终会不好。当你发出这样的问题时，你已经在取好舍坏了。你在取好，你在向好，所以你相信可以变好。如是，你当相信世界真可以变好。

3。相信他人的信念

当你同人接近时，如果没有确切的证据，你不应该设想别人或许有不好的动机。这不仅是因为你如此可能误会他人，犯莫大的罪过；而且因为，当你的根本人生态度是向善时，你的第一念头必是他人也与你同样向善。你常常希望看见他人之善，如此，你应该先从好的角度去看人。如果你先从不好的角度去看人，你便需要反省：你的精神可能在下降了。你要想发现值得你谦恭礼敬的人，你须有自然发出的对人谦恭礼敬的态度；你要想发现可相信的人，你须先有愿相信人的态度。也许有一天你发现，你所相信的他人，其好都在表面，你没有办法相信他了。但是你最好仍是指出他表面的好，向他表示“我相信你是向好的”。因为你相信他是如此，他也将相信他自己是如此。他表面的好，将从他心的外层沉入心的内层。人与人之间的嫌隙，常常是由彼此的疑虑而产生的。彼此疑虑，造成更多可以疑虑的事实；彼此互信，便产生更多可以互信的事实。

思考题

1。如何理解陌生人社会？

2。如何理解性善论与性恶论及其合理性？

3。怎样理解“把人当人看”？

4。全球伦理可能吗？

5。如何理解仁爱？

[1]史怀泽：《敬畏生命》，http：wenwen。sogou。zq335986698。htm，2011-11-25。

[2]共产党员网：《萨布利亚·坦贝肯（德国）光明心生》，。12371。20130822ARTI1377164384746159。shtml，2013-08-22。

[3]［德］孔汉思、库舍尔编：《全球伦理——世界宗教议会宣言》，何光沪译，3～37页，成都，四川人民出版社，1997。

[4]《论语·颜渊第十二》，《论语·卫灵公第十五》。

[5]《论语·公冶长第五》。