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3 中学历史教科书里的中华民族书写（第3页）

[55]《河北回民的奋斗精神》，《回民言论》第7期。

[56]《中国回教民众拥护抗战》，《大公报》1937年12月16日。

[57]《中国回教救国协会云南省分会成立宣言》，《清真铎报》1939年新1号。

[58]《中国伊斯兰青年会成立大会宣言》，《中国回教救国协会会刊》第1卷第9期。

[59]孙绳武：《中华民族与回教》，《回民言论》第1卷第7期，1939年4月。该刊当年7月更名为《回教论坛》半月刊。

[60]黄兴涛：《现代中华民族认同史小议》，《北京日报》2010年4月19日。亦可参见陈红梅：《民国时期回族的自我认同与国家认同》，《北方民族大学学报》（哲学社会科学版）2010年第2期。

[61]《辞海》子集，中华书局1938年版，第92页。

[62]姚薇元：《中华民族之整个性》，《边疆通讯》第3卷第1期，1945年1月。

[63]2006年，笔者曾写道：“如今，在中华人民共和国政府的倡导下，‘中华民族伟大复兴’的口号又已响彻云霄，但对于民国史上这一流行很久的思潮和话语，却长期未见有学者进行专门系统的考察。本文在此多有涉及，除了本论题自身需要之外，也有对民国时期‘中华民族复兴思潮’本身的研究抛砖引玉之意。”见笔者与王峰合作的《民国时期“中华民族复兴”观念之历史考察》一文（《中国人民大学学报》2006年第3期）。下文有关“中华民族复兴”理念和话语的讨论，则主要依据笔者发表在《近代史研究》2014年第4期上的《民国各政党与中华民族复兴论》一文，但也混合进了前文中的一些内容。

[64]可参见李文海：《“振兴中华”口号的由来》，《人民日报》1982年4月30日。

[65]黄兴涛、王峰：《民国时期“中华民族复兴”观念之历史考察》，《中国人民大学学报》2006年第3期。李大钊所用“复活”一词，系来自于基督教。这从他在《民彝与政治》一文中声称“宜悟儒家日新之旨，持佛门忏悔之功，遵耶教复活之义，以革我之面，洗我之心”，从而“再造中国”“挽回劫运”等语可知。见《民彝》1916年5月15日创刊号。

[66]郑大华：《近代“中华民族复兴”之观念形成的历史考察》，《教学与研究》2014年第4期。

[67]俞祖华：《“中华民族复兴”观念源流考》，《北京日报》2013年12月9日。

[68]李大钊：《国民之薪胆》（1915年6月），《李大钊全集》第1卷，人民出版社2006年版，第133、135页。

[69]张品兴主编：《梁启超全集》第6册，北京出版社1999年版，第3344—3345页。

[70]张品兴主编：《梁启超全集》第6册，北京出版社1999年版，第3450页。

[71]梁漱溟：《东西文化及其哲学》，商务印书馆1922年1月初版，1987年影印版，第213页。

[72]王光祈：《少年中国运动》序言，中华书局1924年版，第1—4页。实际上，还在1923年8月，王光祈就曾表现出对“中华民族复生”的渴望。他在《申报》1923年8月12日《德国特约通信》中深情地写道：“惟中国民族历史既久，文化亦深，此后或再有复生之一日亦未可知。呜呼，复生！呜呼，中华民族之复生究在何年？定于何日？我将请四万万国人有以语我！”这一点，此前学界似未曾有人提及。

[73]王光祈：《少年中国运动》，中华书局1924年版，第7—8页。

[74]王光祈：《少年中国运动》，中华书局1924年版，第10—13、18—19页。

[75]王光祈：《少年中国运动》，中华书局1924年版，第20—23页。

[76]王光祈：《少年中国运动》，中华书局1924年版，第17页。

[77]王光祈：《少年中国运动》，中华书局1924年版，第5—6页。

[78]李大钊《人种问题》一文，写于1924年5月13日，以上所引该文内容，均见《新民国杂志》第1卷第6期，1924年6月20日。

[79]戴季陶：《孙文主义之哲学的基础》，民智书局1925年6月版，第9、36、57页。

[80]戴季陶：《国民革命与中国国民党》，军事委员会政治训练部1928年11月25日翻印版，第10页。

[81]戴季陶：《国民革命与中国国民党》，军事委员会政治训练部1928年11月25日翻印版，第75页。戴季陶1927年11月4日在为此书所写的“重刊序言”中也强调，“中国国民失却民族的自信，不能团结而民族的复兴事业遂至因之失败”，认定民族自信心的恢复是“中国民族求生的途径”。

[82]戴季陶：《孙文主义之哲学的基础》，民智书局1925年6月版，第37—38页。

[83]如1925年，青年党党魁曾琦作《中华民族之使命与中国青年之责任》一文，副题即为“答上海孙文主义学会”。文中大段摘引他1919年所做《国体与青年》一书中关于中华民族王道文化如何高明、吾国青年应发扬光大的言论以赐教。见《慕韩文集》，《民国文集丛刊》第1编第123册，文听阁图书有限公司2008年版，第27—29页。另据敖光旭研究，国家主义派文化思想前后有变化，20世纪30年代中期以后逐渐“激进化”。可供参考。见敖光旭：《1920—1930年代国家主义派之内在文化理路》，《近代史研究》2006年第2期。

[84]《南京中执委会宣传部电一》，《申报》1928年10月7日。

[85]《今日市执委会招集市民代表大会》，《申报》1929年4月18日。

[86]参见蔡杞材：《复兴社的军事处及护卫队》，《湖南文史资料选辑》第1辑，湖南人民出版社1962年版，第134页。类似的歌曲，还有《领袖万岁》等。

[87]可见谢康：《革命文学与中华民族复兴运动》，《新广西旬报》1927年第3期；骆叔和：《民族复兴运动中的中国共产党问题》，《新创造》1932年第1卷第6期。

[88]如上海市公安局第一科编纂股，1936年印行的《新生活运动特刊》，就鼓吹“新生活运动是目前救国建国与复兴民族最有效之革命运动”。全局情况可参见关志钢：《新生活运动研究》，深圳海天出版社1999年版。