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四结语（第2页）

[22]这里并非讨论王阳明学说是否受陆象山影响的问题，而是王阳明如何为其致良知之学定位的问题。

[23]朱熹读李公常语不以孟子传孔子之论，辩曰孟子阐明孔子之学，自孟子没未有唱为仁义之说者，此道所以不传。朱熹，《晦庵先生朱文公文集》（上海：上海书店，1989），卷73，15～16页。

[24]王阳明，《别湛甘泉序》，《王阳明全书》一，178页。

[25]王阳明，《象山文集序》，《王阳明全书》一，190页。

[26]王阳明，《答储柴墟》，《王阳明全书》二，68页。

[27]邹守益，《叙永丰乡约》，《东廓邹先生文集》，卷2，41a～41b页。

[28]邹守益：“先师之训曰，颜子没而圣学正派遂不尽传，学者往往疑之。”载《正学书院记》，见《东廓邹先生文集》，卷6，13a～13b页。直到晚明王时槐仍为此辩驳，载王时槐，《答钱启新道长》，见《塘南王先生友庆堂合稿》，卷2，40a～40b页。

[29]王阳明，《传习录》上，见《王阳明全书》一，20页。

[30]王阳明，《王阳明全书》一，149～151页。

[31]《王阳明年谱》，见《王阳明全书》四，132页。

[32]陈荣捷论道王阳明在揭致良知之教后，直以道统为己任，几连周程都皆抹杀，而自己直承孟子绝学，可见王阳明对自己学问的信心与定位，在揭致良知之学后，有所改变。本文认为王阳明虽然极尊崇孟子，但在义理之间他隐然以自己的良知学比配颜子之学，门人王畿等更极力以阳明学为直承颜子之传，见下文讨论。陈荣捷，《从朱子晚年定论看阳明之于朱子》。

[33]王阳明，《传习录》下，见《王阳明全书》一，87页。

[34]《王阳明年谱》，见《王阳明全书》四，125页。

[35]邹守益，《复古答刘让甫问四条》，见《东廓先生遗稿》，卷8，15b～16a页。

[36]邹守益，《论克己复礼章》，见《东廓邹先生文集》，卷9，31a页。

[37]邹守益，《再简聂双江》，见《东廓邹先生文集》，卷7，21a～21b页。

[38]王阳明，《象山文集序》，见《王阳明全书》一，190页。

[39]邹守益，《广德州新修复初书院记》，见《东廓邹先生文集》，卷5，4a页。

[40]邹守益，《正学书院记》，见《东廓邹先生文集》，卷6，12b～14b页。

[41]王畿，《答季彭山龙镜书》，见《龙溪王先生全集》，卷9，21a～21b页。

[42]王畿，《致知议略》，见《龙溪王先生全集》，卷6，3a页。

[43]王畿，《与孟两峰》，见《龙溪王先生全集》，卷9，12b页。

[44]王畿，《答茅治卿》，见《龙溪王先生全集》，卷9，44b页。

[45]王畿，《答吴悟斋》，见《龙溪王先生全集》，卷10，22a～22b页。

[46]王畿，《与陶念斋》，见《龙溪王先生全集》，卷9，36b～39b页。

[47]崔铣，《与太宰罗整庵罗公书》，见《崔文敏公洹词》，卷10，台北：台湾“商务印书馆”，1983年，14b～15b页。

[48]崔铣，《太宰罗公七十寿序》，见《崔文敏公洹词》，卷10，13a～14b页。

[49]朱熹以“允执厥中”为尧舜禹先圣传授道统心法，载《中庸章句》序，见《四书集注》。

[50]朱熹，《戊申延和奏札五》，见《晦庵先生朱文公文集》，卷14，7～8页。

[51]黎靖德编，《朱子语类》，卷31，台北：华世出版社，1987年，800页。

[52]黄佐记朱熹言，见黄宗羲，《明儒学案》，卷51，1206～1207页；亦见《朱子语类》，朱子与叔器之问答：“问：‘叔器看文字如何？’曰：‘两日方思量颜子乐处。’先生疾言曰：‘不用思量他，只是博我以文，约我以礼后，见得那天理分明，日用间义理纯熟后，不被那人欲来苦楚，自恁地快活。’”卷31，799页。