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引用书目（第8页）

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吕妙芬：《明代宁国府的阳明讲会活动》，见《新史学》，2001年，1期12卷。

吕妙芬：《妇女与明代理学的性命追求》，收入罗久蓉编：《无声之声Ⅲ：近代中国的妇女与文化，1600-1950》，台北：“中央研究院”近代史研究所，2003年。

吕妙芬：《儒释交融的圣人观：从晚明儒家圣人与菩萨形象的相似处及对生死议题的关注谈起》，见《“中央研究院”近代史研究所集刊》，1999年，32期。

巫仁恕：《明代平民服饰的流行风尚与士大夫的反应》，见《新史学》1999年，3期10卷。

李庆龙：《罗汝芳思想研究》，台湾大学历史所博士论文，1999年。

沈登苗：《明清全国进士与人才的时空分布及其相互关系》，见《中国文化研究》，1999年，26期。

周振鹤：《从明人文集看晚明旅游风气的形成》，“明人文集和明代研究”学术研讨会宣读论文，汉学研究中心、中国明代研究学会主办，2000年。

林月惠：《良知学的转折——聂双江与罗念庵思想之研究》。台湾大学中国文学博士论文，1995年。

林丽月：《衣裳与风教——晚明的服饰风尚与“服妖”议论》，见《新史学》，1999年，3期10卷。

林丽月：《晚明“崇奢”思想隅论》，见《台湾师范大学历史学报》，1991年，19期。

范毅军：《明清江南市场聚落史研究的回顾与展望》，见《新史学》，1998年，3期9卷。

夏瑰琦：《略论王艮的哲学思想》，见《杭州大学学报》，1983年，2期13卷。

孙中曾：《证人会、白马别会及刘宗周思想之发展》，收于钟彩钧主编：《刘蕺山学术思想论集》，台北：“中央研究院”中国文哲研究所筹备处，1998年。

宫崎市定：《明代苏松地方の士大夫と民眾——明代史の素描试み——》，见《亚洲史研究》，1964年，4期。

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曹淑娟：《颜子身讽说的义理性格与时代性格》，见《鹅湖月刊》，1992年，207期。

梁洪生：《江右王门学者的乡族建设——以流坑村为例》，见《新史学》，1997年，1期8卷。

郭齐勇：《中国大陆地区近五年来（1993-1997）的儒学研究》，收入刘述先主编：《儒家思想在现代东亚——中国大陆与台湾篇》，台北：“中央研究院”中国文哲研究所筹备处，2000年。

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曾光正：《不离俗而证真——泰州学派伦理观的研究》，台湾师范大学历史研究所博士论文，1996年。

程玉瑛：《王艮与泰州学派：良知的普及化》，见《“国立师范大学”历史学报》，1989年，17期。

华山：《论泰州学派——与侯外庐先生商榷》，见《山东大学学报》，1964年，1期。

贺广如：《江右王学及其相关书院之关系研究》。台湾大学中国文学硕士论文，1993年。

黄绍祖：《道统的由来与周易道统思想》，见《孔孟学报》，1979年，38期。

杨芳燕：《明清之际思想转向的近代意涵——研究现状与方法的省察》，见《汉学研究通讯》，2001年，78期。

福田殖：《罗念庵“冬游记”》，见《阳明学》，1994年，6号。

横田俊辉：《明代文人结社研究》，见《广岛大学文学部纪要》3，1975年。

刘志琴：《晚明城市风尚初探》，见《中国文化研究集刊》1，上海：复旦大学，1984年。

缪进鸿：《长江三角洲与其他地区人才的比较研究》，见《教育研究》，北京：教育研究杂志社，1991年。

钟彩钧：《朱子学派尊德性道问学问题研究》，收入钟彩钧主编：《国际朱子学会议论文集》，台北：“中央研究院”中国文哲研究所筹备处，1993年。