奇书网

四人工免疫（第3页）

[13]比如袁景澜指出：“吴俗，端午截蒲为剑，悬艾为旗，副以桃梗、蒜头，悬床户间，云以禳毒却鬼。”（《吴郡岁华纪丽》，174页）

[14]考爆竹辟鬼，其说始于东方朔的《神异经》：“西方深山中，有人长尺余，犯人则病寒热，名曰‘山魈’。人以竹著火中，熚烞有声，而山魈惊惮。”六朝时已用之岁朝，见宗懔《荆楚岁时记》：“正月一日，鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山魈恶鬼。”（参见顾禄：《清嘉录》，卷1，7页，上海，上海古籍出版社，1986）

[15]顾禄：《清嘉录》，卷12，175～176页。

[16]冯尔康：《古人社会生活琐谈》，280～281页，长沙，湖南出版社，1991。

[17]参见常建华：《明代岁时节日风俗》，见冯尔康、常建华编：《中国历史上的生活方式与观念》，77页，台北，馨园文教基金会，1988。

[18]袁景澜指出：“郡志不载此俗，《吴门补乘》则称之，此风想起于近世也。”（《吴郡岁华纪丽》，143页）这一风俗至少早些年仍行于江南，笔者幼年就有此类的记忆。

[19]参见范行准：《中国预防医学思想史》，23页。

[20]龚炜：《巢林笔谈·续编》，卷上，196页。

[21]这一事件差不多在江南地区所有的地方志中均有记载，兹举一例：“（光绪）二年夏，讹言夜有黑气压人如梦魇，并剪人发辫，城乡皆然，民家多贴四字，秋深始息。”（民国《南汇县续志》，卷22《杂志·祥异》，第2册，961页）

[22]参见龚又村：《自怡日记》，卷21，见太平天国博物馆编：《太平天国史料丛编简辑》，第4册，440页。

[23]参见范行准：《中国预防医学思想史》，23页。

[24]比如在同治元年四月间，常熟就盛行下面这样的免疫符：

参见龚又村：《自怡日记》，卷21，见太平天国博物馆编：《太平天国史料丛编简辑》，第4册，441页。

[25]参见刘奎：《松峰说疫》，卷2，66～67页。

[26]蒋寅生：《寅生日录》，载《太平天国史料专辑》，427页。

[27]光绪《青浦县志》，卷30《杂记·补遗》，第4册，2260～2261页。

[28]吴祖修：《柳塘诗集》，卷4，见《四库存目集部》，第262册，186页。

[29]刘奎：《松峰说疫》，卷1，25～26页。

[30]蒋寅生：《寅生日录》，载《太平天国史料专辑》，427页。

[31]参见蒋玉红、刘安国主编：《中国传统预防医学》，11～12页，北京，北京医科大学中国协和医科大学联合出版社，1991。

[32]转引自范行准：《中国预防医学思想史》，10页。

[33]范行准：《中国预防医学思想史》，11页。

[34]参见范行准：《中国预防医学思想史》，12～14页。

[35]柴绍炳：《柴省轩外集》，卷末，见《四库存目集部》，第210册，468页。

[36]张景焘：《寓庐日记》，卷9，91a～91b页。

[37]转引自范行准：《中国预防医学思想史》，10页。

[38]陈虬：《瘟疫霍乱答问》，见《中国医学大成》，第4册，706～707页。

[39]有关中国传统养生的情况，可参见郑金生：《中国古代的养生》，北京，商务印书馆，1997；洪丕谟：《中国古代养生术》，上海，上海人民出版社，1990。