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第二节 古代希腊罗马的学前教育思想（第2页）

二、亚里士多德的学前教育思想

（一）生平及教育活动

亚里士多德（Aristotle，公元前384—前322年），是古希腊博学的思想家、科学家、教育家，百科全书式的学者。恩格斯称之为“人类的导师”。

他出生于色雷斯的斯塔基拉，是希腊的一个殖民地，与正在兴起的马其顿相邻。他的父亲是马其顿国王腓力二世的宫廷御医，家庭环境优越，从小就受到良好的贵族教育。17岁时，他赴雅典在柏拉图创办的阿加德米学园就读达20年。柏拉图去世后，他离开雅典周游各地。

公元前343年，亚里士多德又被马其顿国王召唤回到故乡，担任起当时年仅13岁还是王子的亚历山大的老师。根据古希腊著名传记作家普鲁塔克的记载，亚里士多德对这位未来的世界领袖灌输了道德、政治以及哲学的教育。经过其潜心教诲，终于造就了一位有雄才大略，创建丰功伟业的君主。

公元前335年，亚里士多德回到雅典，并在那里建立了自己的学校——吕克昂（Lyceum）学园。在此期间，亚里士多德边讲课，边撰写了多部哲学、政治学、伦理学和自然科学等著作。

亚历山大去世后，雅典人开始奋起反对马其顿的统治。由于和亚历山大的关系非同寻常，亚里士多德被指控不敬神而逃出雅典避难。他的吕克昂学园，转交他人掌管。

亚里士多德一生涉足了众多的科学领域，建树颇丰，所著的《政治学》和《伦理学》集中阐述了他的教育思想。

（二）教育的基本原理

亚里士多德认为，理性的发展是教育的最终目的，主张国家应对奴隶主子弟进行公共教育，使他们的身体、德行和智慧得以和谐地发展。

1。灵魂论

亚里士多德吸收并发展了柏拉图的有关思想，构建了他的灵魂论。他提出：人的灵魂由三部分组成：①植物部分（植物灵魂），即身体的生理部分；②动物性部分（动物灵魂，也称非理性灵魂），指本能，欲望和情感；③理性部分（理性灵魂），即真正的人性部分，如思维、理解、判断。人人都具备这三种灵魂，且从出生到成人依次呈现出植物灵魂、动物灵魂、理性灵魂，即儿童出生前后主要是身体的发育、生长，稍大一点时就表现出他的本能需求及情感需要，长大成人时才有思维、理解、判断等能力的出现。人的发展是一个低级到高级的过程。对应着灵魂的上述三个部分，亚氏主张相应进行三种教育：体育、德育和智育。三者是相互联系的，低级的部分应服从高级的部分，即体育应服从德育，德育应服从智育。教育的目的在于发展灵魂的高级部分，即理性部分和意志部分。他主张针对人的不同阶段施于十分恰当的教育和训练，通过体育、德育和智育三部分的教育，使人得到和谐的发展。

2。论儿童的年龄分期

在西方教育史上，亚里士多德根据自己关于儿童发展的认识，第一次提出教育应适应天性（人的自然发展）的原则，第一次提出年龄阶段的划分，并探讨了对各个年龄段儿童教育的具体要求、组织、内容和方法。

亚里士多德将儿童的自然生长发育按每七年为一自然阶段，共划分为三个时期：0～7岁（乳齿更换）为第一个时期，即学前期；7～14岁（开始“**”）为第二个时期；14～21岁（身体成熟）为第三个时期。和柏拉图相比较，亚里士多德的思想更为进步，他将教育与心理学联系起来，更多地注意到儿童身心发展的阶段性，并努力根据这种心理学的考察来安排教育工作。

（三）论学前教育

1。优生优育

亚里士多德认为0～7岁学前期的主要任务是使儿童的身体正常地发育，但在儿童出生前，也应该注意婚配问题。首先是年龄适中，因为“太年老的人和太年轻的人所生的儿童身心都有缺陷。”[8]此外，还应计划生育。他指出：“各家繁殖的子嗣应有一定的限数，倘使新妊娠的胎婴已经超过这个限数，正当的解决方法应在胚胎尚无感觉和生命之前，施行人工流产。”[9]

孕妇应当注重保健，亚里士多德倡导已婚夫妇要经常学习生育知识。孕妇要注意自己的身体，经常进行运动，但不宜过于劳累，而且孕妇的食物要有营养，要保持宁静的情绪。婴儿刚出生，其身体的发展应先于心灵的发展，喂食须以乳类为食料，同时注意保护四肢、进行耐寒等适合的身体或体质训练。

2。教育内容及教育方法

亚里士多德认为对于0～5岁儿童的教育依然以顺应自然、以身体发育为主。不应要求儿童学习课业或工作，以免妨碍其发育。他说：“从婴孩期末到5岁止的儿童期内，为避免对他们身心的发育有所妨碍，不可教他们任何功课，或从事任何强迫的劳作。”[10]应鼓励儿童游戏，但要避免鄙俗的游戏，对给儿童讲解的故事或神话要加以选择，同时在游戏过程中要避免使儿童过于疲劳。

亚里士多德认为，决定儿童道德品质的构成有三个因素：一是天性；二是习惯；三是理智。其中习惯是最重要的。5～7岁，亚里士多德认为这一阶段教育主要内容便是培养良好习惯。他把重点放在习惯的形成上面。教育的方法，或者说习惯的形成主要通过行动。例如，只有通过勇敢行动的反复练习，才能培养出勇敢的道德品质。再如在音乐教学中，他经常安排儿童登台演奏，现场体验，熟练技术，形成音乐学习习惯等。

亚里士多德还强调环境对习惯养成的作用。7岁前的儿童，都应住在家里，不得接触任何下流的事物，凡能引致邪恶和恶毒性情的各种表演都应加以慎防，不能让儿童耳濡目染。立法者要负责在全城邦杜绝一切秽亵的语言，应该规定儿童可以看哪些戏剧。

此外，在5～7岁阶段，亚里士多德主张儿童可以旁观成人正在从事的各种工作，要注意不使学习负担过重，以免妨碍身体发育，同时仍应有充分活动，保持身体灵活。

三、昆体良的学前教育思想

（一）生平及教育活动

昆体良（MarcusFabiusQuintilianus，约公元35年—95年）是公元1世纪罗马最有成就的教育家。他出生在西班牙（当时属罗马帝国的版图），少年时随父亲到罗马求学，受过雄辩术教育。公元70年被任命为一所国立拉丁语修辞学校的主持人，从事教育工作20年左右，并兼操律师业务，用实践的经验完善教学内容。由于在雄辩术方面的造诣以及在办学上的卓越成就，公元78年，当罗马设立由国家支付薪金的雄辩术讲座时，他成了该讲座的第一位教师。

昆体良退休后，专门从事著述。经过两年多的努力，完成了《雄辩术原理》（公元96年问世）。这部著作既是他自己约20年教育教学工作经验的总结，又是古代希腊、罗马教育经验的集大成者。《雄辩术原理》堪称西方第一部系统的教育学论著。

（二）论儿童早期教育