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经典撷英（第2页）

［5］曾元：曾参的长子。

［6］《孟子》：儒家经典之一。战国时孟子及其弟子万章等著，一说是孟子弟子、再传弟子的记录，现存七篇。书中记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动，为研究孟子及其思孟学派的主要材料。孟子（约前372—前289），战国时思想家、政治家、教育家。名轲，字子舆。鲁国邹（今山东邹城东南）人。受业于子思的门人。历游齐、宋、滕、魏等国，一度任齐宣王客卿。因主张不见用，晚年与弟子万章等著书立说。把孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说。提出“民贵君轻”说，认定暴君是“独夫”，人民可以推翻他。反对武力兼并，主张“法先王”“行仁政”。肯定人性本善，提出所谓“良知”“良能”说，但也重视环境和教育对人的影响。主张尽心知性知天，提出养心寡欲的思想，要求排除感官物累，“善养吾浩然之气”。把治学和认识归结为找回散失本心的心性修养问题，强调认识论和伦理学相统一的“天人合一”说。还指出“劳心者治人，劳力者治于人”的历史事实。其学说对后世儒者影响很大，被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。

公都子曰［1］：“匡章［2］，通国皆称不孝焉，夫子与之游，又从而礼貌之，敢问何也？”孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四支［3］，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也。从耳目之欲［4］，以为父母戮［5］，四不孝也；好勇斗很［6］，以危父母，五不孝也。章子有一于是乎？夫章子，子父责善而不相遇也。责善，朋友之道也；父子责善，贼恩之大者。夫章子，岂不欲有夫妻子母之属哉！为得罪于父，不得近；出妻屏子，终身不养焉。其设心，以为不若是，是则罪之大者。是则章子已矣！”（《孟子·离娄下》）

注释

［1］公都子：孟子的学生。

［2］匡章：又称匡子、章子，战国时期齐国将领，曾率军击败燕国、楚国，并于公元前298年率齐、魏等国联军攻破秦国函谷关，迫使秦国求和。

［3］支：通“肢”。

［4］从：通“纵”，放纵。

［5］戮：羞辱。

［6］很：通“狠”，凶狠。

入孝出弟，人之小行也［1］。上顺下笃［2］，人之中行也。从道不从君，从义不从父［3］，人之大行也。若夫志以礼安［4］，言以类使［5］，则儒道毕矣［6］，虽尧舜不能加毫末于是矣。孝子所以不从命有三：从命则亲危［7］，不从命则亲安，孝子不从命乃衷［8］；从命则亲辱，不从命则亲荣，孝子不从命乃义；从命则禽兽［9］，不从命则修饰［10］，孝子不从命乃敬。故可以从而不从，是不子也［11］；未可以从而从，是不衷也。明于从不从之义，而能致恭敬、忠信、端悫以慎行之［12］，则可谓大孝矣。《传》曰：“从道不从君，从义不从父。”此之谓也。故劳苦雕萃而能无失其敬［13］，灾祸患难而能无失其义，则不幸不顺见恶而能无失其爱［14］，非仁人莫能行。（《荀子·子道》［15］）

注释

［1］行：德行。

［2］上顺下笃：对上顺从于君父，对下则笃爱于卑幼。

［3］从道不从君，从义不从父：如果君父的意愿和命令与道义相违背，就服从道义，而不是顺从君父。

［4］志以礼安：心意、思想依礼而动，违礼则心志不安。

［5］言以类使：言语据义类而发，即言语本于义理和礼法。

［6］毕：尽备，齐备。

［7］亲：指父母亲。

［8］衷：通“忠”。

［9］禽兽：谓使父母陷于不齿于人的境地。

［10］修饰：指品德修养。谓使父母不失为有品德修养之士。

［11］不子：谓没有行儿子之所当行。

［12］端悫（què）：端正诚笃。

［13］雕萃：衰败憔悴。

［14］则：即使。见恶（wù）：被憎恶。

［15］《荀子》：《荀子》是战国末年著名思想家荀况的著作，也是战国后期儒家学派最重要的著作。荀子（约前313—前238），名况，又称荀卿、孙卿，战国末叶赵国人，著名的思想家、文学家，也是先秦儒家思想的集大成者。早年曾游学于齐国，广泛接触各派学说，曾在齐国首都临淄（今山东淄博市）的稷下学宫任祭酒。晚年到楚国，春申君黄歇任他为兰陵（今山东兰陵县）令。失官后家居著书，死后葬于兰陵。李斯、韩非都是他的学生。荀子是一位儒学大师，他综合了战国道家、墨家、名家、法家诸家的成分，而对儒学做了创造性的发展。他尊王道，也称霸力；崇礼义，又讲法治；在“法先王”的同时，又主张“法后王”。孟子创“性善”论，强调养性；荀子主“性恶”论，强调后天的学习。这些都说明他与嫡传的儒学有所不同。他还提出了人定胜天，万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点，反对宿命论。《荀子》全书共十二卷三十二篇，是他和弟子们整理或记录其言行的文字，内容涉及哲学思想、政治主张、治学方法、处世之道、学术论辩等。《荀子》书中各篇大都通篇议论，论说严密，结构完整，标志着论说散文的成熟。荀子学识广博，论证中多引儒家经典文句，行文又汲取战国纵横家之长处，故行文句式整齐，辞采宏富，注重修辞的运用，常用排比句增强议论的气势，语言颇具韵律美和形象美，有很强的说服力和感染力。

子曰：“夫孝，德之本也［1］，教之所由生也［2］。……身体发肤［3］，受之父母［4］，不敢毁伤［5］，孝之始也［6］。立身行道［7］，扬名于后世［8］，以显父母［9］，孝之终也［10］。夫孝，始于事亲［11］，中于事君［12］，终于立身［13］……”（《孝经·开宗明义章》［14］）

注释

［1］本：根本。

［2］教之所由生：教，指教化，古代统治者用以引导和感化民众，以维持社会秩序及其统治的方法。全句意为，由于孝可以使人们相互亲爱，所以说，教化是从孝道中间产生的。