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二魏晋南北朝代表书家（第3页）

图7-21《频有哀祸帖》《孔侍中帖》《忧悬帖》

此帖结体多有取横势者，点画丰富，时方时圆，线条厚重，线边廓变化十分微妙，如“频”“祸”“悲切”“增感”等字，将字与字之间的倾侧、俯仰、勾连体现得淋漓尽致。整体章法断中有连，时行时草，沉雄跳宕、劲健流纵。

《孔侍中帖》，行草，为唐代摹搨墨迹，是对东晋王羲之尺牍进行的双钩廓填而形成的勾摹本。3行，25字。纵24。8厘米。释文为：

九月十七日羲之报：且因孔侍中信书，想必至。不知领军疾，后问。

《孔侍中帖》章法平稳中见生动。笔画体态丰腴雍容，有“中和”之美，属“多力丰筋”一脉。其结体欹侧多变，第一个“九”字，只有两笔，下端已是左低右高，再加上一点斜势，表现出欹侧欲飞的神态。第二行的“孔”字，左半向右倾斜，右面的竖弯钩也似乎在向右倒，但下部的拐弯平而有力，使这一笔起了墙壁的作用，顶住了左旁右倒的力量，表现出似欹反正的特色。如唐太宗李世民所言：“凤翥龙蟠，势如斜而反直。”[55]其布白虚实相间，疏密匀停，静中有动，但动势不大；动中有静，但静而不僵，舒缓自若，清新隽逸。其行气灵动自若，或规矩若楷，或纵肆如草，虽夹杂一起，却和谐一体，绝无生硬之感。

《忧悬帖》，行草，硬黄纸，双钩廓填墨迹。3行，17字。纵24。8厘米。其内容为：

忧悬不能须臾忘心，故旨遣取消息。羲之报。

此帖与《频有哀祸帖》《孔侍中帖》极为相似，其章法也是平稳中见生动，节奏明显，却和谐统一。开始的“忧悬”两字虽错位较大，但不影响行气，反而是在连续中，带了些许的波动，赋予此帖一种无声的流动感。

4。《十七帖》

图7-22《十七帖》

《十七帖》（图7-22）是一部汇帖，因卷首所收《郗司马帖》开首三字为“十七日”而得名。原墨迹早佚，现传世《十七帖》为刻本，是王羲之草书的代表作。

此帖为一组书信，据考证是写给他朋友益州刺史周抚的。书写时间从永和三年到升平五年（347—361），时间长达十四年之久，是研究王羲之生平和书法发展的重要资料。清人包世臣有《十七帖疏证》一文，今人祁小春有《王羲之〈十七帖〉汇考》一书均可参考。

《十七帖》风格中和典雅，不激不厉，绝无一般草书狂怪怒张之习，透露出一种中正平和的气象。用笔方圆并用，寓方于圆，刚柔相济，字势遒劲流畅。

其点画照应，颇有意趣，平衡端正，左右相谐，偏正组合，以侧取势，映带有节，婀娜多姿，虚实开阖，缩放合度，雄伟挺拔。

全帖行行分明，但左右之间字势相顾；字与字之间偶有牵带，但以断为主，形断神续，行气贯通；字形大小、疏密错落有致，富有强烈的节奏感。

其章法也具有典型意义。与连绵大草的牵连引带不同，此刻帖的章法安排大部分情况是字字独立，但又笔势相承、气脉贯通。偶有数字相连的写法，更使其字势呼应，浑为整体。更为可贵的是，《十七帖》字字精妙、字字珠玑，其结体之完美，字形之优雅，只能以尽善尽美评价它。所以，王羲之不仅在行书上创造了中国书法的最高境界，在小草书上也达到了中国书法艺术的极致，从而使《十七帖》成为中国书法史上不可替代的经典法书。

（五）王献之书法

王献之（344—386），字子敬，又称阿敬、王令、大令。王羲之第七子。原籍琅邪临沂（今属山东），出生于会稽山阴（今浙江绍兴）。生于东晋康帝建元二年，卒于孝帝太元十三年，享年45岁。献之性格高迈不羁，风流为一时之冠，工书，兼精诸体，尤以行草著名。曾经担任过州主簿、秘书郎、秘书丞、长史、吴兴太守等官职；成为简文帝驸马后，又升任中书令（相当于宰相）。但政绩一般，远不如他的书名显赫。故人称“王大令”。

王献之幼年随父羲之学书法，兼学张芝，从小就显露出超人的才华，才气勃发，咄咄逼人，生活在一种非常自由的艺术环境里。唐代孙过庭《书谱》曾经记载这样一个故事：“羲之往都，临行题壁。子敬密拭除之，辄书易其处，私为不恶。”[56]王献之与谢安的交往比较多，他与王献之有一段精彩的对话：

谢安尝问子敬：“君书何如右军？”答云：“故当胜。”安云：“物论殊不尔。”子敬答曰：“世人那得知。”[57]

自称书法水平超过父亲而被当作趣事记入史册，不难看出王献之的自信和魏晋风度在他身上的体现。同时也可以看出他在书法上与父亲不同的追求，不局限于学一门一体，而是穷通各家，所以能在“兼众家之长，集诸体之美”的基础上，创造出自己独特的风格，令人刮目相看，并最终取得了与王羲之并列的艺术地位。王献之同样为魏晋以来的今楷、今草作出了卓越贡献，在书法史上被誉为“小王”，与其父并称“二王”。张怀瓘《书断》云：“（王献之）尤善草隶，幼学于父，次习于张（芝），后改变制度，别创其法，率尔私心，冥合天矩，观其逸志，莫之与京。至于行草，兴合如孤峰四绝，迥出天外，其俊俏不可量也。尔其雄武神纵，灵姿秀出……察其所有，则意逸乎笔，未见其止……”[58]

王献之兼善诸体。楷、行、草书均能在其父王羲之的基础上有所突破，神骏超然，逸气盖世。传世作品以行草书较多，其正、行、草书帖札，散见于宋人所刻丛帖中。存世墨迹有《廿九日帖》《鸭头丸帖》《中秋帖》等，小楷刻本有《洛神赋十三行》。

1。《洛神赋十三行》

图7-23《洛神赋十三行》北京市文物商店藏拓本

2。《鸭头丸帖》

图7-24《鸭头丸帖》

《鸭头丸帖》（图7-24），行草，绢本，纵26。1厘米，横26。9厘米，是王献之书法作品中唯一的传世真迹，现存于上海博物馆，共15字，2行。是王献之写给友人的短札。其内容为：“鸭头丸，故不佳。明当必集，当与君相见。”

此帖在北宋刻入《淳化阁帖》第十卷之后，才渐为后人所知。

《鸭头丸帖》用笔以中锋为主，行笔灵动多变，笔势连贯流畅，结体妍美质朴，笔迹转折清晰，起落分明，气脉相连。其运笔非常熟练，方笔、圆笔、侧锋、藏锋都有，而且运用自如，呈现出寓柔为刚的力感。整幅字仅15字，却有疏有密，空白灵活，显得萧散疏朗。因作者书写速度较快，又是写于绢上，笔墨在绢上留下飞白，使墨色由润而枯，由枯而润，墨色分明，从而展现出全帖的节奏起伏和气韵的自然变化。姜夔《续书谱·用墨》尝言：“凡作楷，墨欲干，然不可太燥。行草则燥润相杂，以润取妍，以燥取险。”[60]王献之此帖可谓得之。

其整体风格，既雄秀惊人，又飘逸洒脱，却得天然妙趣。最明显的特征是将行与草有机结合，糅成一体，但又不似其父即中即侧之法，而以张芝中锋之法作行草，因而气势畅达，神情外耀，与王羲之拉开了距离，别开新面，堪称是一幅不拘法则而又无处不合法则、妩媚秀丽而又散朗洒脱的行草书精品。

清代吴其贞在《书画记》里对此帖推崇备至，认为：“书法雅正，雄秀惊人，得天然妙趣，为无上神品也。”

3。《中秋帖》

图7-25《中秋帖》

《中秋帖》（图7-25），行草书，纸本，纵27厘米，横11。9厘米。传为晋王献之书，又传宋朝画家米芾所临摹。

其内容为：“中秋不复，不得相还。为即甚省如何然胜？人何庆等大军。”

《中秋帖》是著名的古代书法作品，清乾隆时被收入内府，乾隆皇帝将之与王羲之的《快雪时晴帖》，王珣的《伯远帖》合称“三希”，刻入《三希堂法帖》中，后由清宫流入香港，1951年在周恩来总理亲自关怀下，有关部门以重金收回，现藏故宫博物院。