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五无奈之举（第1页）

五、无奈之举

有人认为史弥远把韩侂胄的头献给金人，是实足的投降派，是“奸臣”。这样的评价是不妥当的，也是一种误解。

关于金朝统治者要南宋向金奉献韩的首级问题，当时就有人表示反对。有人提出不同主张，认为此举有伤“国体”，以为“韩首固不可惜，而国体可惜”，[1]有人则以为“和议重事，待此而决，奸凶之首，又何足惜？”[2]也有人认为“今日敌要韩首，固不足惜，明日敌要吾辈首，亦不足惜耶？”[3]但也有一些大臣认为奸凶之首不足恤，表示同意。最后，由宋宁宗领导大臣们经过讨论，思想基本得到统一，认为“与其亡国，宁若辱国”，决定接受金朝的全部苛刻要求：开棺、割首、装盒，送往金朝，达成和议。所以，献头一事不是史弥远的个人行为，是朝廷的决定。

这里，围绕所谓“有伤国体”，必须搞清两个问题：

（一）谁代表了当时国家的正统？

长期以来，在处理民族问题上，不少人总是以汉民族为其出发点，来看待其间的斗争，较少考虑其他民族的感受。如在谈及宋与金的斗争时，只顾及宋的利益，不考虑金的优势。我们能否就这个问题来个换位思考，能否在研究宋朝的历史问题上放宽一下眼界。因为这“不仅是一个王朝，而且是一个历史阶段。当时，相对于宋朝来说，辽夏金并存不再是周边附属性的民族政权，而已经成长为在政治、军事、经济诸方面都能够与宋朝长期抗衡的少数民族王朝；赵宋作为中原王朝，在当时历史大势中的核心地位和领头作用，不是体现在统一大业的领导权上，而是表现在政治制度、社会经济和思想文化的巨大而深远的影响上”。[4]

关于谁是当时中国历史上正统的问题，一直存有争议，辽、金、宋各朝都有人发表过各自不同的看法，它在中国社会史上也有一定的影响。

有人认为，宋朝代表正统，因为，从宋太祖到宋太宗用了十几年时间基本上完成了南北统一，因此犹如“宋之承唐，唐之承隋、承晋、承汉”一样，[5]宋朝是中国历史的“正统”，元朝就是承继宋朝的。而辽朝和金朝都是窃国者、是僭越者。这种说法习以为常，没有人去深究。但是，在评定南宋与金关系时，它却至关重要。

也有人不同意这一看法，认为宋朝并没有最后完成统一大业，反而被元朝所灭，而与其分庭抗礼的辽朝与金朝却不断地取胜于宋朝，所以，辽朝与金朝有可能成为正统。契丹人也自以为是炎帝之后，而且辽朝建国在宋之前，理所当然地是正统。极力标榜辽朝的正统地位，且从当时外人的称呼中也可知道，在俄语或斯拉夫语系中人们习惯称中国为“契丹”，契丹就代表了中国。

金朝统治者更以为自已就是正统的代表。因为，他们认为中原即代表中国，金朝占有了北宋的中原地区，是胜利者，就是正统。金人把自己称为北朝，而把宋朝看作是已亡之国。南宋是南朝，他们把南侵称为“举兵伐宋”，是理直气壮的讨伐。他们提出自己是“合天下于一”，是有权实现统一的统治者。金世宗更以自己是“据天下之正”，认为自己处在正统地位。他们在中原实行尊孔崇儒，以为只要按原有的中原方式建立官制和礼制，就是正统。简而言之，站在汉人的立场上说南宋代表了当时的正统，而在金人看来，金人占据了宋朝的国都，抓走了北宋的君主，他们所面对的南宋只是一个流亡政府。他们南下追杀赵构，就是不承认这一政权，不允许南宋政府存在。而且金朝选择五行中的“土”德为自己的标帜，这“意味着金朝从此以后就作为合法的继承者，在汉人正统的王朝中占据了一席之地”。他们“认为自己对天下的所有一切，也就是说对全部文明世界的统治都已合法化。宋朝因而再不能宣称自己是中国土地上进行合法统治的惟一国家”。[6]所以，南宋与金的关系已不是南宋为主，金朝为次，而是相反，金朝理所当然地代表着正统。

正统观念在修史中也得以体现。《宋史》是元朝末年由元朝丞相脱脱和阿鲁图先后主持修撰的，在编修体例上也有过不同的主张，双方“持论不决”。

蒙古族也以正统自居，因此在正统承继问题上必须有个明确说法。脱脱丞相最后决定以“合三国正统说”来修《宋》《辽》《金》三史。即他们认为宋、辽、金三朝都不属正统，元朝是合三国而成正统的。换言之，他们认为当时的历史状况与魏蜀吴三国时期非常相似，属于“是非难明”时期。因此“金虽据有中原，不可谓天下之正；宋既南渡，不可谓合天下于一”，元朝只是在金灭辽、元灭金、最后灭宋后实现统一的，是在此基础上“居天下之正，合天下于一，而后正其统”的。[7]所以，把元朝称为合三国而为正统较为适宜。

《宋史》作者不偏不倚的定位，有利于指导处理宋与金的是非。既然南宋并不代表正统，因此在杀韩侂胄、在向金奉献头颅上只是表明人们常说的“胜者为王，败者为寇”，“历史是胜利者的历史”，并没有触犯正统地位，也无所谓“有伤国体”。南宋朝廷被迫同意向金人献头颅一事是经过朝廷讨论、皇帝认可的，实是南宋的无奈之举，怎么能归罪于史弥远一人，且非在他的头上戴上一顶“投降派”“奸臣”的帽子，并非得将其归入奸臣系列不可呢！

（二）谁应对此负责？

史弥远遭人非议最多的是他参与制订《嘉定和议》的条款。因为，从传统观念出发，汉人是不能向其他民族称臣、包括向女真人低头的。相反，如果其他民族包括女真人向汉人低头，以至于割了他们首领的头颅，他就会成为民族英雄。

其实，史弥远对于《嘉定和议》条款从制订到执行都不负有责任的。我们不妨将《绍兴和议》、《隆兴和约》和《嘉定和议》三个条约的条款做一比较。

1。从条约签订的时间看：

（1）《绍兴和议》先后两次，第一次在1138年（宋高宗绍兴八年，金天眷元年）八月，宋朝金朝双方签订了正式和约。第二次在1141年十一月，与第一次相距三年。

（2）《隆兴和约》在1164年（宋孝宗隆兴二年，金世宗大定四年）十一月，订立，与《绍兴和议》相距二十三年。

（3）《嘉定和议》在1208年（宋宁宗嘉定元年，金泰和八年）三月签订。与第二次《绍兴和议》相距67年，与《隆兴和约》相距44年。

2。从内容看：

（1）第一次《绍兴和议》规定：两国以黄河为界，将原刘豫管辖的河南、陕西之地交还宋朝；南宋向金称臣；南宋每年需向金朝交纳“岁贡银绢各五十万匹两”，即将原来交给辽朝的岁币转交给金；金人允许归还宋徽宗、宁德皇后梓宫，以及宋高宗之母韦氏。

第二次《绍兴和议》主要内容有：

第一，南宋向金称臣、奉表于金，由金朝册封宋主为皇帝，“世世子孙，谨守臣节”。

第二，南宋每年春季向金交纳岁贡银、绢各二十五万两匹。

第三，每年金主宋帝生辰及正旦，双方都需遣使致贺。

第四，宋金东以淮水中流、西以大散关为界。