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第十五讲 受难曲Ⅱ 巴赫与马太受难曲（第3页）

下面是彼得三次不认耶稣的场景。我们一定记得，耶稣曾经在最后晚餐时预言在鸡叫之前彼得将三次不认他，当时彼得表示这根本不可能发生。

事实却实践了耶稣的预言，大祭司家的两个女仆指认彼得是耶稣的同党，彼得慌忙否认，最后是群众（合唱）指出他是耶稣的同党，彼得断然否认，这时鸡叫了，彼得领悟了耶稣的预言，他放声痛哭起来。

15世纪的绘画《去骷髅岗的路》

接着是一首长长的女中音咏叹调《我的神，由于我所流的眼泪，请垂怜我》（ErbarmeDiGott），这首咏叹调的开头与彼得说的那句：“我根本不认识那个人”相仿，此后在独奏小提琴的伴奏下女中音唱出了啜泣痛哭的情境。

我的神，由于我所流的眼泪，请垂怜我，请俯视我。请看看，这颗心和这双眼睛，在你面前悲切地哭泣，请垂怜我！

作为穿插的段落，下面交待的是犹大的自杀，出卖者终于得到了报应。

男低音咏叹调《把我的耶稣还给我》（GebtmirmeinenJesumwieder），小提琴演奏出摇摆不定的旋律，我们仿佛可以看到悔恨交加的人们在呼天抢地地哀号。

把我的耶稣还给我，看哪，那个被抛弃的年轻人，把杀人的酬金，丢在你们的脚下了！

接下来的场景是非常戏剧性的审问耶稣。罗马总督彼拉多问耶稣，他是否是犹太人的王？耶稣回答“是”，然而对于彼拉多后来的质问，耶稣保持了高贵的沉默。

根据惯例，每年逾越节里总督都会给犹太人一个机会，赦免他们希望宽恕的犯人，彼拉多也遵循了这一规矩。结果，人们却选择了一个杀人犯、一个作恶多端的暴徒、一个应当钉死在十字架的人，巴赫在谱子上标注整个合唱团要用最强大的音量喊出那囚犯的名字──巴拉巴斯。为了表现人们失去理智的集体暴力，巴赫使用了中世纪时禁止使用的三全音[4]，目的只能是为了表现人们的邪恶。

在彼拉多宣判之前，巴赫大大渲染了气氛，他推迟了说故事的宣叙调的出现，而是插入了一段众赞歌，《这是何等不可思议的惩罚》（Wiewnderbalichistdochdiesestrafe），当彼拉多发问“他做了什么坏事”的时候，女高音宣叙调义正词严地回答：“他叫我们行善事……”接着的一首女高音咏叹调《我的救世主为爱而受死》（AusLiebewillmeierben）非常精彩，巴赫仅仅使用了长笛去配合合唱达到了言简意赅的效果。格劳特在他那本著名的《西方音乐史》中认为《马太受难曲》中有四处不可错过的绝妙篇章，首推的就是这首女高音咏叹调。

我的救世主为爱而受死，主不知有所谓的罪，那是为了使永恒的破灭、审判的惩罚，丝毫不存留在我们心间。

然而，这些并不能解脱人们的狂暴，群众更加倍地高喊：“把他钉死在十字架上！”巴赫再次使用了全音造成了尖锐刺耳的音响效果，彼拉多遂宣布释放巴拉巴斯，并宣判将耶稣钉死在十字架。

士兵们鞭打耶稣，并把他带走了。这里有一段女中音咏叹调《如果流落脸颊的眼泪》（KoranenmeinerWangen），看到耶稣被鞭打，伤心的人们唱起了这哀怜的挽歌，乐队伴奏全部采用弦乐，情绪上非常庄重、严肃。

耶稣被士兵们强迫戴上了紫荆冠，士兵们嘲弄他是犹太人的王。人们继续鞭打耶稣，众赞歌《啊，受伤流血尽受嘲弄的头颅》（OHauptvollblutundWunden）表达了正义的人对耶稣受辱的气愤与哀惋之意，这是一首宁静的挽歌，也是整部《马太受难曲》中最优秀的众赞歌之一。此后，耶稣被带到了各各它，也就是“骷髅岗”，准备受难而死。

十字架上的耶稣

啊，受伤流血尽受嘲弄的头颅，啊，因受愚弄被戴上的紫荆冠，啊，原先被誉为最高的荣耀，点缀着完美的头颅，而今却被“万岁，万岁”地羞辱。啊，当世界受到审判的时候，将使人恐惧，躲避高贵的脸！你为什么要被人们吐口水呢？你为什么要脸色铁青？从前任何光芒都无法相比的你的眼神，是谁使它遭受如此痛苦？

耶稣被钉上了十字架，人们还在他的头上安了一面罪状的牌子，上面写着：“犹太人的王耶稣！”接着，用心险恶的长老们掀起了人们新的狂怒，他们大声叫喊：“他救了别人，倒救不了自己。”这里，巴赫将合唱写得异常激动、热烈，掀起了一个新的**，这段音乐也是整部《马太受难曲》最激烈的部分之一，而紧随其后的合唱宣叙调《啊，各各它，被诅咒的各各它》（Ach，Golgatha，uha）平静安详的气氛却与之形成极大的反差，造成鲜明的背离效果，这个段落也是格劳特认定的第二个妙处。

啊，各各它，被诅咒的各各它！为何荣耀的王必须在此受辱、死去？为何受世人祝福的拯救者，却惹来如此灾难，被钉十字架？天地造物的创造者，却被夺去了大地与空气，无罪者变成了有罪受死。这些都刺痛我的灵魂。啊，各各它，被诅咒的各各它。

耶稣受难的时刻到来了，耶稣说了最后的一句话：“以利！以利！拉马撒巴各大尼！”[5]当福音史家翻译这句话时，巴赫提高了四度，更增添了悲剧的气氛。随后的众赞歌《某日当我必须离去时》（Wennimalsolls）采用了全曲使用多次的主导主题再现，这也是最后一次。

紧随其后的场面富有强烈的写实性，巴赫描绘了耶稣死后出现的种种异常天象，山崩地裂，死去的人复活，等等。乐队中的低音弦乐器发出浓重的颤音，渲染出恐怖的气氛。

耶稣的遗体被他的门徒之一，约瑟收敛起来，埋葬了，渐渐轻微起来的音响，仿佛将我们带到了纪元一世纪的中东土地上，一切都已经过去，在永恒死亡的怀抱中，人们才获得了安息与解脱。

最后的一首合唱《我们落泪，下跪》（WirsetzenunsmitTranennieder）正是在安详、轻柔的气氛中渐渐淡去了一切尘喧俗事，所有复归平静之中。

我们落泪，下跪，呼唤墓穴中的你，轻轻地安睡吧！疲倦的圣体，安睡吧，轻轻地安睡吧！你的墓穴与墓石，成为不义之心的褥垫，成为灵魂的安息之所。那里，可以获得无比的满足，我们得以安眠。

耶稣的复活

[1]巴赫家族从16世纪起就居住在图灵根公爵领地与施瓦茨堡-阿恩施塔特的封邑上，300年间这个家族出了53位音乐家。约翰·塞巴斯蒂安·巴赫这一支源自1619年去世的法伊特·巴赫，而他的曾祖父汉斯·巴赫已经是当时比较出名的音乐家了，巴赫的父亲约翰·安布罗西乌斯·巴赫是艾森纳赫城的管风琴师与作曲家。约翰·塞巴斯蒂安·巴赫是他的8个子女中最小的一个。

[2]赖因肯（Reinken，J。A。1623—1722）德国著名管风琴家，常年在圣凯瑟琳大教堂供职，直到99岁高龄仍然演奏不辍，巴赫曾多次步行到汉堡听他的演奏。

[3]该亚法，大祭司。

[4]Tritone三全音包含3个全音的增4度音程。三全音很难唱，在中世纪是禁止使用的，曾有这么一种说法：“Mi与Fa相对，是藏在音乐中的魔鬼！”因而在作品中频繁使用三全音便使人联想到邪恶。

[5]以利，以利，拉马撒巴各大尼，意思是：我的神，我的神，为什么离弃我？