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第 389章 修行之路亦已明了（第2页）

此时的大秦境內。

石猴正於学堂中听孔丘讲道，神情专注，心神俱醉。

孔丘讲授的內容，清晰透彻。

乃是儒门之法。

只是与当年邦周之时相较。

如今孔丘所讲之儒法，早已隨著大秦建立而不断演变。

时至今日，已成完整之体系。

不仅在义理之上深邃精微。

更关键的是，在许凌渊的指引下，修行之路亦已明了。

所谓儒法，首在立念。

此念非虚妄空想，而是发自本心。

继而以此念为引，研习学问，践行道理。

於求学问道之中，养浩然正气於胸中。

待学问大成，心念化虹。

一日之间便可养成浩然之气，得证儒道正果。

大秦如今对儒道修行的层次已有明確划分。

首为儒生——此境可涵养浩然正气，强健体魄，气血旺盛，如龙奔腾。

这相当於仙道链气之境。

其次为儒士——此境可言出如剑，舌绽莲。一言一语皆有威势，可驱退邪祟。

相当於仙道“返虚”，已具真神通。

再上为大儒——此境言辞成章，语出而法隨，略具昔年孔丘言出法隨之威。此等人物皆为世间贤达，人人可接引人道气运为己所用。

即便是真仙神祇，见之亦当以礼相待。

此等境界，对应仙道从地仙至金仙之间。

再往上便是“亚圣”——此境已能在儒道之中开宗立派，自成一说，走出独属自身之道。此类人物，等同仙道太乙乃至大罗金仙！

更因儒道之特异，

其战力往往在同阶之中鲜有敌手。

至於儒道顶点，自是孔丘本人。

其修为无需赘述，“三界圣人之下最强者”这一称號，他亦为三界所共认之候选。

而今孔丘开坛讲学，意义亦在於此。

与仙道不同——仙道圣人讲法，天地感应，

纵是愚钝之辈，

但凡得闻真法，亦可开启灵智，踏上修行之途。

孔丘讲学却不尽然。

儒道之重，在於“心”。

虽使成就之后神通难测——每位大儒施展之术皆各不相同，

然也正因如此，儒道入门极难。