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第二节 探索剧（第2页）

1。陶骏、陈亮给戏剧《魔方》的结构命名为“马戏晚会式”，其含义有二，“一是结构上它没有明显的戏剧线索，也没有**，是由几个风格迥异、似乎互不相干的戏剧小品拼成的一个大拼盘。不是传统的‘焦点透视’，而是‘散点透视’。二是指戏的娱乐性”[31]，可以说这样的编导原则对传统充满了挑战意味，也冲击着我们长期以来对“戏”的理解，请你谈谈你对此观念的看法。

2。戏剧在我国的现当代文学发展过程中，曾经一度担当过宣传的工具，并有过强烈的社会反响，但是从八十年代之后，无论是现实主义的戏剧，还是先锋派的戏剧，都逐渐走向了一个衰落的过程。对此，田本相先生说：“当前话剧现状，最令人堪忧的是精神状态，是创作精神的萎靡，是探索艺术精神的衰微，是社会责任感的减弱，是社会良知和**的缺失。物质的**和金钱的贪欲在侵蚀着人们的灵魂。因此，对于话剧来说，最要紧的是需要一点精神，需要我们发扬老一辈话剧家的革命精神，以及他们对于话剧艺术的忠诚敬业的精神，在艰苦环境中艰苦奋斗，在民族危难社会黑暗的境遇下，敢于面对时代面对现实的创作精神。”[32]请你结合社会的发展以及戏剧本身的艺术审美特征，分析引起这个变化的原因。

[1]李杨：《没有“十七年文学”与“文革文学”，何来“新时期文学”？》，载《文学评论》，2001（2）。

[2]李杨：《重返新时期文学的意义》，载《文艺研究》，2005（1）。

[3]李杨：《重返八十年代：为何重返以及如何重返——就“八十年代文学研究”接受人大研究生访谈》，载《当代作家评论》，2007（1）。

[4]谢泳：《思想解放运动背景下的中国新时期文学》，载《南京师范大学学报》（社会科学版），2008（5）。

[5]阎秋霞：《“重返八十年代”与知识分子的精神焦虑》，载《文艺争鸣》，2010（4）。

[6]鲁枢元：《向内转》，载《南方文坛》，1999（3）。

[7]王彬彬：《被遮蔽的与被误解的》，载《小说评论》，2004（4）。

[8]张洁：《论〈伤痕〉》，载《文艺争鸣》，2007（6）。

[9]康长福：《论知青文学的英雄主义精神》，载《齐鲁学刊》，2000（6）。

[10]贺仲明：《“归去来”的困惑与彷徨》，载《文学评论》，1999（6）。

[11]许志英、丁帆主编：《中国新时期小说主潮》上卷，231页，北京，人民文学出版社，2002。

[12]周凡恺：《“人民作家”并不丢人》，载《北京文学》，2001（3）。

[13]参见贺仲明：《否定中的溃退与背离：八十年代精神之一种嬗变——以张炜为例》，载《文艺争鸣》，2000（3）；陶东风：《道德理想主义与转型期中国文化》，《原道》，第三辑；刘圣红、黄崴：《挽歌与乡愁——试论张炜的道德理想》，载《成都大学学报》（社科版），1999（3）。

[14]贾平凹：《四月二十七日寄友人书》，载《上海文学》，1985（11）。

[15]刘晓波：《危机！新时期文学面临危机》，载《深圳青年报》，1986-01-03。

[16]张卫中：《新时期小说的流变与中国传统文化》，133页，上海，学林出版社，2000。

[17]傅书华：《近期新历史小说研究述评》，载《理论与创作》，2002（5）。

[18]徐坤：《现代性与女性审美意识的转变》，见陈晓明主编：《现代性与中国当代文学转型》，昆明，云南人民出版社，2003。

[19]戴锦华：《世纪的终结——重读张洁》，载《文艺争鸣》，1994（4）。

[20]《王朔自由》，载《文艺争鸣》，1993（1）。

[21]孟繁华：《众神狂欢——世纪之交的中国文化现象》，144页，北京，中央编译出版社，2003。

[22]沈奇：《飞行的高度——论于坚从〈0档案〉到〈飞行〉的诗学价值》，载《当代作家评论》，1999（2）。

[23]《巴金〈随想录〉五集全部完稿》，载《文艺报》，1986-09-06。

[24]徐友渔：《忏悔是绝对必要的》，载《南方周末》，2000-06-02。

[25]林贤治：《不应该神话巴金》，载《南方都市报》，2003-11-25。

[26]钟文：《“忏悔”与“辩解”，兼论反思历史的方式——以巴金〈随想录为例〉》，载《文艺争鸣》，2008（4）。

[27]胡柏一：《报告文学的底层意识与作家的文学自觉》，载《文艺争鸣》，2004（5）。

[28]朱国华：《别一种媚俗》，载《当代作家评论》，1995（2）。

[29]刘思谦等：《女性生命潮汐——二十世纪九十年代女性散文研究》，郑州，河南大学出版社，2005。

[30]魏明伦：《我做着非常“荒诞”的梦——〈潘金莲〉遐想录》，载《戏剧界》，1986（2）。

[31]陶骏、陈亮：《我们的解法——〈魔方〉编导原则的几点诠释》，载《上海戏剧》，1985（4）。

[32]田本相：《中国话剧需要真正的创新精神》，载《深圳商报》，2007-04-05。