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第四节 语言艺术02（第2页）

下面以《牡丹亭》（图3-20）中的“游园”选段为例，进一步体会剧本艺术的语言魅力。

图3-20汤显祖：《牡丹亭》

【绕地游】（旦上）梦回莺转，乱煞年光遍，人立小庭深院。（贴）炷尽沉烟，抛残绣线，恁今春关情似去年？

【乌夜啼】（旦）晓来望断梅关，宿妆残。（贴）你侧著宜春髻子恰凭栏。（旦）“剪不断，理还乱”，闷无端。（贴）已分付催花莺燕借春看。（旦）春香，可曾叫人扫除花径？（贴）分付了。（旦）取镜台衣服来。（贴取镜台衣服上）“云髻罗梳还对镜，罗衣欲换更添香”。镜台衣服在此。（旦）好天气也！。

【步步娇】袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。停半晌、整花钿。没揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。（行介）步香闺怎便把全身现！（贴）今日穿插的好。

【醉扶归】（旦）你道翠生生出落的裙衫儿茜，艳晶晶花簪八宝瑱。可知我一生儿爱好是天然？恰三春好处无人见，不提防沉鱼落雁鸟惊喧，则怕的羞花闭月花愁颤。（贴）早茶时了，请行。（行介）你看：“画廊金粉半零星，池馆苍苔一片青。踏草怕泥新绣袜，惜花疼煞小金铃。”（旦）不到园林，怎知春色如许！

【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！恁般景致，我老爷和奶奶再不提起。（合）朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱！（贴）是花都放了，那牡丹还早。

【好姐姐】（旦）遍青山啼红了杜鹃，荼蘼外烟丝醉软，春香呵，牡丹虽好，它春归怎占的先？（贴）成对儿莺燕呵。（合）闲凝眄，兀生生燕语明如翦，听呖呖莺声溜的圆。（旦）去罢。（贴）这园子，委是观之不足也。（旦）提他怎的？

【尾声】观之不足由他缱，便赏遍了十二亭台是枉然，倒不如兴尽回家闲过遣。（作到介）（贴）开我西阁门，展我东阁妆床。瓶插映山紫，炉添沉水香。小姐，你歇息片时，俺瞧老夫人去也。

关于汤显祖的《牡丹亭》，我们在“综合艺术·戏曲艺术”的章节部分还将作详细的分析。这里，我们仅选取其中的“游园”一节，主要从剧本（而不是戏剧）的角度来稍作赏析。

“游园”一段写的是：受情诗《关雎》的启发，在使女春香的鼓舞下，杜丽娘大胆违背父母、塾师的严厉训诫，第一次私自走出囚笼般的深闺，在大自然中真正体验到了良辰美景。她痛惜自己的青春年华无端地埋没在小庭深院中，由眼前的春光易逝倍感韶华难留，从而触发了她的自我觉醒。显然，杜丽娘的所作所为，既有对森严礼教的不满，也有对大自然和青春的热爱，还有对春色的惊叹和对命运的感伤。

上面所录几曲，可以窥探到一位封建社会中的妇女那种内心的痛苦和对自由的向往。《绕地游》《步步娇》《醉扶归》三曲描写了杜丽娘游园前的心情，既写了她对美好春光的向往与对青春的热爱，同时也形象地表现了她初出深闺所产生的彷徨与娇羞。黄鹂的鸣叫唤醒了杜丽娘的春情，春天的晴丝勾起了她内心的情思；面对撩人的春光，她要违背父母的管教，去后花园赏玩春光。然而长期的封建礼教的束缚，让她心里又有所顾忌，于是她欲行又止，彷徨犹豫，经过一番挣扎后，“情”终于战胜了“理”。接下来，《皂罗袍》《好姐姐》《隔尾》三曲是杜丽娘游园时之所唱，既描写了明媚烂漫的春色，又表现了杜丽娘内心的感伤和对封建礼教的不满。满园的“姹紫嫣红”，却“都付与断井残垣”。触景生情，杜丽娘想到了自己的不幸遭遇，虽年已及笄，但由于父母的严厉管教，使她不能“早成佳配，诚为虚度青春”。游园本是解闷，不料这春光引发了她内心的春情，激化了自己与封建礼教的矛盾。因此越游愁越重，内心的感伤和幽怨无法排解，于是便有了下半出的“惊梦”。

总体来看，“游园”在艺术上较“惊梦”——至少在语言艺术层面上——似乎更有独到之处。如作者对杜丽娘微妙的心理活动、复杂的思想感情的描写，往往通过主人公对周围事物（如穿衣、对镜等）和周围景物（如花鸟楼台）的主观感受细腻地体现出来的。通篇采用寓情于景、以景称情的表现手法，明写春景而暗写春情，从而达到了一种情境交融的完美境界。此外，整节曲词华丽优美，化用成句，语带双关，委婉含蓄，既生动、真实地刻画出杜丽娘的大家闺秀的身份，又提升了全剧的艺术品位。

[1]《且介亭杂文·门外文谈》，见《鲁迅全集》，第6卷，94页，北京，人民文学出版社，1981。

[2]《集外集拾遗·诗歌之敌》，见《鲁迅全集》，第7卷，239页，北京，人民文学出版社，1981。

[3]《论诗三匝》，见《沫若文集》，第10卷，195页，北京，人民文学出版社，1959。

[4]臧克家：《学诗断想》，67页，北京，北京出版社，1962。

[5]《两地书·三二》，见《鲁迅全集》，第11卷，97页，北京，人民文学出版社，1981。

[6]叶朗：《中国美学史大纲》，276页，上海，上海人民出版社，2002。

[7]中国的文人士大夫素好倒装式抒情，明明是自己喜欢别人女孩子，偏写成是女孩子喜欢自己；自己害了相思，便想象出对方正害着相思。这其实是一种“异装”心理的表现，也是中国传统文化阴柔美的展示。

[8]［英］E。M。福斯特：《小说面面观》，苏炳文译，59页，广州，花城出版社，1981。

[9]同上书，70页。

[10]［英］E。M。福斯特：《小说面面观》，苏炳文译，72页，广州，花城出版社，1981。

[11]［法］巴尔扎克：《论艺术家》，见古典文艺理论译丛编委会编：《古典文艺理论译丛》，第10册，101页，北京，人民文学出版社，1961。

[12]《马克思恩格斯选集》，2版，第4卷，683页，北京，人民出版社，1995。

[13]［德］黑格尔：《美学》，第3卷下册，朱光潜译，255页，北京，商务印书馆，1979。

[14]老舍：《老舍论创作》，188页，上海，上海文艺出版社，1980。

[15]［美］布罗凯特：《世界戏剧艺术欣赏——世界戏剧史》，胡耀恒译，28页，北京，中国戏剧出版社，1987。

[16]［俄］别林斯基：《别林斯基选集》，第3卷，满涛译，84页，上海，上海译文出版社，1980。

[17]［清］李渔：《李笠翁曲话》，36页，北京，中国戏剧出版社，1962。

[18]老舍：《戏剧语言》，载《剧本》，1962（4）。