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第三节 散文名篇导读（第4页）

（23）知：通“智”，智慧。

（24）朝：清晨。晦：农历每月的最后一天。朔：农历每月的第一天。一说“晦”指黑夜，“朔”指清晨。

（25）蟪蛄：虫名，夏初生，夏末死。

（26）冥灵：传说中的大龟。一说树名。

（27）大椿：传说中的古树名。

（28）彭祖：古代传说中年寿最长的人。乃今：而今。以：凭。特：独。闻：闻名于世。

（29）匹：配，比。

（30）穷发：不长草木的地方。

（31）太山：大山。一说即泰山。

（32）羊角：旋风，回旋向上如羊角状。

（33）绝：穿过，超越。

（34）斥鷃：指暥雀，喻志向狭隘。

（35）仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺。这里应从周制。

（36）效：功效；这里含有胜任的意思。官：官职。

（37）行：品行。比：比并。

（38）而：通作“能”，能力。征：取信。

（39）宋荣子：一名宋钘，宋国人，战国时期的思想家。犹然：喜笑的样子。

（40）内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。

（41）数数然：指急迫用世、谋求名利的样子。

（42）列子：列御寇，郑国人，战国时代思想家。御风：驾风。

（43）泠然：轻快的样子。

（44）乘：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整个自然界。正：本；这里指自然的本性。御：含有因循、顺着的意思。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通作“变”，变化的意思。

（45）至人：指道德修养最高尚的人。无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。神人：指精神世界完全能超脱于物外的人。无功：不建立功业。圣人：这里指思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位。

【评析】

《庄子》是战国时期庄子及其后学所撰的一部哲理散文集。其主要思想是重无为、齐万物、尚返真，追求主观精神的逍遥自适。其想象光怪陆离，语言挥洒自如，在先秦诸子散文中别具一格，极富文学性。

《逍遥游》是《庄子》诸篇中思想、艺术的代表作。庄子这里所阐发的，是通过“无己”“无功”“无名”的“坐忘”，从主观上摆脱客观现实的制约，以达到精神上思接千里、与道合一的遨游。作者描绘了一系列具体的事物形象，只为说明这个道理。无论是扶摇直上的大鹏，还是决起而飞的雀鸟，无论是不知晦朔的朝菌，还是寿命极长的上古大椿，这些事物形态虽有大小、长短之别，但所依傍的都是一样，都为“物”或“形”所束缚，算不上真正的逍遥游，进入不了绝对自由的境界。真正无所待的逍遥游必须能够“乘天地之正”“御六气之辩”以游无穷，即是顺应天地的法则、自然规律，自由地驾驭着各种变化，从而不受时间、空间的种种限制。

全篇一再阐述这种无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由，而这些主张和追求，又是借助一系列寓言和比喻来实现的。超乎想象的大鲲，“翼若垂天之云”的大鹏，蜩与学鸠的对话，御风而行的列子……作者将道理寄寓在离奇的想象和变幻莫测的形象之中，笔端洒脱恣肆，风格自由不羁，形成了独特的艺术魅力。

【辑评】

夫小大虽疏，而放于自得之场，则物任其性，事称其能，各当其分，逍遥一也，岂容胜负于其间哉！

——晋·郭象《庄子注·逍遥游题解》

夫大鹏之上九万，尺鴳之起榆枋，小大虽差，各任其性，苟当其分，逍遥一也。然物之芸芸，同资有待，得其所待，然后逍遥耳。唯圣人与物冥，而循大变为能，无待而常通，岂独自通而已！又从有待者，不失其所待，不失则同于大通矣。

——梁·刘孝标《世说新语·文学》注引向秀、郭象《逍遥义》

开首撰出逍遥游三字，是《南华》集中第一篇寓意文章。《庄子》文法断续之妙，如《逍遥游》忽说鹏，忽说蜩与学鸠、斥鴳，是为断；下乃接之曰“此大小之辨也”，则上文之断处皆续矣，而下文宋容子、许由、接舆、惠子诸断处，亦无不续矣。

——清·刘凤苞《南华雪心编·逍遥游总论》

文之神妙，莫过于能飞。庄子之言鹏飞，曰“怒而飞”。今观其文，无端而来，无端而去，殆得“飞”之机者，乌知非鹏之学为周哉？

——清·刘熙载《艺概·文概》

汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。

——鲁迅《汉文学史纲要》