奇书网

二唐宋散文（第5页）

（55）长（zhǎng）：用如动词，养育之意。待其嫁：韩愈有三婿，李汉、蒋系、樊宗懿；十二郎之婿，据高澍然说，是李干。

（56）尚飨：古代祭文结语用辞，意为希望死者享用祭品。

【评析】

《祭十二郎文》写于贞元十九年（803），十二郎即指韩愈的侄子韩老成。韩愈幼年丧父，由兄嫂抚养成人。兄嫂的儿子老成与他年纪相仿，两人自幼相守，共历患难，因此感情特别深厚。老成的逝世，对韩愈来说无疑是一个沉重的打击。因此这篇祭文，流溢着韩愈对老成的一片深情，追叙与十二郎相关的日常小事，抒发十二郎之死带来的悲痛之情，并寄托了作者自己对宦海沉浮和人生无常的感慨。文章感情真挚，直抒衷情，溢于言表。

这篇祭文非常鲜明地体现着韩愈在散文上的革新。在文体形式上，这篇祭文不拘常格。一般而言，祭文比较规整，多为骈体。而韩愈破骈为散，以散句单行，以强烈的感情带动语言的表达，文气贯注而下。文中时时称十二郎为“汝”，形成作者与死者的对话，如泣如诉，有特别的感染力。在语言上，韩愈不用华词丽藻，而选择平易晓畅的语言，长短错落，疑问、感叹、陈述等各种句式，反复、重叠、排比等多种修辞手法，任意调遣，行于所当行，止于不得不止，淋漓尽致地抒发了与十二郎阴阳两隔的深切悲痛。

【辑评】

通篇情意刺骨，无限凄切，祭文中千年绝调。

——明·茅坤《唐宋八大家文钞·昌黎文钞》

情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭一面写，字字是血，字字是泪，未尝有意为文，而文无不工。

——清·吴楚材，吴调侯《古文观止》卷七

祭文体，本以用韵为正格……至《祭十二郎文》，至痛彻心，不能为辞，则变调为散体。

——林纾《韩柳文研究法韩文研究法》

【相关资料】

曹淑智：《从〈祭十二郎文〉看韩愈的哀祭文》，《广西师范大学学报》1984年第2期。

秦朝晖：《祭文中千年绝调——从文本层次论谈〈祭十二郎文〉》，《名作欣赏》2006年第8期。

陋室铭

刘禹锡

山不在高①，有仙则名②，水不在深，有龙则灵③。斯是陋室④，惟吾德馨⑤。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒⑥，往来无白丁⑦。可以调素琴⑧，阅金经⑨。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形⑩。南阳诸葛庐⑾，西蜀子云亭⑿。孔子云：何陋之有⒀？

【注释】

①在：在于，动词。

②名：名词作动词，出名。

③灵：形容词作动词，灵异，神奇，也有灵气的意思。

④斯：指示代词，这。是：判断动词。陋室：简陋的屋子。

⑤惟：只有。德馨：品德高尚。

⑥鸿儒：大儒，此指博学而又品德高尚的人。鸿，大。

⑦白丁：指没什么学问的人。

⑧调：调弄，弹琴。素琴：不加装饰的琴。

⑨金经：古代用泥金书写而成的佛经，泛指佛经。

⑩案牍（dú）：官府的公文。牍，古代写字用的木简。劳形：使身体劳累。

⑾南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。

⑿子云：扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。

⒀何陋之有：有什么简陋呢？语见《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。

【评析】

《陋室铭》通篇虽只81字，但可谓字字珠玑，朗朗上口。全篇借陋室以言志，通过对陋室的描写，表达作者甘居陋室、安贫乐道的高尚节操。全篇情与景会，事与心谐，细读之下，不觉陋室之陋，反觉陋室之雅。

陋室之雅包括许多方面。有环境之雅，“苔痕上阶绿，草色入帘青”，映衬着主人宁静淡泊的心境；有人文之雅，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，表明主人高雅脱俗的情怀；还有心境之雅，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，写出了主人在陋室中的恬然自适。种种陋室之雅，无不让人感受到作者追求之高远、精神之富有。文章结尾引用孔子的话，说明“有德者居之，则陋室不陋”，与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应，把一个“陋”字彻底翻了过来，表达出“陋室不陋”的主旨，是最后的点睛之笔，作者胸怀之旷远、品德之高洁也就在“陋室”中熠熠生辉。

【辑评】

陋室之可铭，在德之馨，不在室之陋也。惟有德者居之，则陋室之中，触目皆成佳趣。末以“何陋”结之，饶有逸韵。