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二藏族马帮赶马山歌（第2页）

采录时间：2010年1月

采录地点：奔子栏镇

采录记谱：张璐

歌词大意：这个林寺太美、太好，他里面好的是在活佛，他外面好的是可以活动，可以看到的景色很多。

这首曲调较为活泼、快速，朗朗上口，是一首流行于奔子栏镇的藏族情卦。只有两乐句，但从谱面便可看出其简单、规整的曲式结构。曲调为五声音阶，宫调式。音程关系以三度为主，旋律形态较为平缓的进行，上、下乐句各自形成了拱桥式的旋律走向。上乐句落音于主音下四度音sol，形成了较为明确的半终止；下乐句落音于do，结尾感十分鲜明。歌词内容上，乍一看通俗易懂，并无晦涩之意，但它的含义绝不仅仅限于对自然景物的赞美之情。据扎西登珠说，这首曲调是以赶马路上经过的林寺为内容而唱。在笔者看来，里面的活佛即是代表藏族的宗教信仰，外面的世界则表达人们对于自由的向往。这样精神、物质两世界的结合而论，也正是藏族马帮赶马曲调中的一大特点。

谱例3-17：

演唱：达瓦

采录时间：2010年1月

采录地点：奔子栏镇

采录记谱：张璐

歌词大意：印度是我们向往的地方，但要去那里，有一个地方很热、很热；我爱这个地方，但怎样去这个地方，我产生了犹豫。

歌词意译：我心上的人啊，你是否邀请我进来坐坐。

曲调为规整性并列两句体，同头不合尾，典型的五声音阶，宫调式。曲式结构如下：

旋律线条呈现出拱形，节奏十分规整，以前八后十六的节奏型为主。但此曲的内涵较为深刻。乍一听，它描述的不过是前往印度一路上的自然风光、心得体会。但它具有一语双关之意，一方面是歌词大意中直接体现出来的是赶马人对于路途的未知与彷徨；一方面则是与爱情有关，主要体现出自己在面对心上人时的心态，在遇到了心仪的姑娘时，却不知对方的心思，不敢轻易地表达，也不忍心放下，是一个十分矛盾、挣扎的心理过程。

在这貌似简单的语意上，实则又体现出两层含义：一来反映出藏族马帮的爱情观。倘若中意一个人，但不知道对方意思，并不急于表白，自己产生了犹豫。二来这是藏族马帮精神支柱的直接体现。在藏族人的心中，印度是他们的精神国度，佛教的起源地在印度，他们能够到印度，对于他们而言，实则是心灵的归属，这样深刻的信仰时时刻刻与之相伴。茶马古道对藏族而言，并不只是对于茶叶的简单需求，他们认为通过这样一个方式可以去往拉萨、走进印度，并且能够在那里与当地发生贸易往来，从心态上而言，是觉得无比自豪的。这也难怪笔者在采访中听闻，藏族马帮的赶马时间往往是最长的，多则甚至需要两三年之久，就是因为其中一半时间是在路上，一半时间是藏族马帮在印度当地住上一年半载，甚至在那里安家。

谱例3-18：

演唱：达瓦

采录时间：2010年1月

采录地点：奔子栏镇

采录记谱：张璐

歌词大意：走路要骑马，坐着要用垫子，这一生过着幸福的生活。

达瓦说，这首情卦短小，寓意也好，总被拿来演唱。此曲为五声音阶，徵调式，以级进为主，同头同尾的上、下两个乐句，十分规整。其中第一乐句（前三个小节），头与尾遥相呼应，sol、la、do、re、mi对应mi、re、do、la、sol，形成如下主要音乐形态：

第二乐句（后三个小节），形成相对并列的两个乐汇：

旋律形态均以上行级进为主，结束在主音，形成较为完整的段落感。歌词内容方面，以“走路要骑马、坐着用垫子”这样的诙谐方式，唱出自己对于生活状态的要求，这是一种让人满足的、能够得到快乐的物质追求。同时也反映出乐观、积极向上的生活观，对于物质有着简单，但不乏舒适的良好心态。

奔子栏地区的藏族赶马情卦在音乐形态方面表现为以下几个特征：第一，曲式结构相对简单、规整。多以上、下两乐句为一乐段，旋律线条多以拱形状，弧度较大，以五声调式音阶，级进为主，半终止感觉较为突出，多落音于下四度音。第二，节奏节拍规整。大量运用前八后十六的节奏型，较多使用规整的四个十六分音符。这是与藏族山歌悠长、节奏较为自由的特点有着显著的区别。曲调整体节奏偏快，朗朗上口之感犹如叙述故事一般，给人亲切感。第三，结构短小精悍，歌词内容并无长篇大论，反而多以身边事物、自然景观为由，但含义深刻，从中可窥见藏族马帮的精神世界。无论是对物质生活的追求，还是对精神世界的满足，在短短的两句唱词中，均被体现得淋漓尽致。情卦貌似是以爱情为主题内容，但其短小、精悍的结构并没有束缚住藏族马帮强大的精神世界。尤其是对于佛教起源地的向往，根深蒂固的宗教信仰早已流进每一个藏族马帮人的血液中，藏族赶马情卦无疑也成为最好的表达方式。

藏族马帮的赶马山歌与赶马情卦，一个高亢奔放，一个婉转迂回；一个**不羁，一个循规蹈矩。二者在音乐形态上面出现的强烈反差，却在歌词内容方面得到了统一，这是缘于茶马古道共同的语境，体现出了马帮音乐文化的适应性与妥协性特征。总体而言，藏族天生能歌善舞，而藏族马帮又多以远距离、长时间的路途为主，漫漫长路的寂寞却抵挡不住藏族马帮四处飘扬的歌声。它们数量繁多，貌似无拘无束，只是人们随手拈来的玩调而已，自由的山歌和短小精练的情卦，随意演唱的赶马路上的所想、所看、所感，内涵丰富、意义深刻、往往具有某种特指含义，处处体现了藏族马帮的宗教观、人生观与爱情观。