奇书网

三彝族他留人赶马人（第2页）

蓝绍龙：一般不会，但他们肯定都知道我们有青春棚，因为他们经常从此经过，看到我们房子的建筑与别的地方不一样，他们就会问，时间长了，就都了解了。赶马人中，也有个别的逛棚子，但很少，主要是年轻的赶马人出于好奇。

笔者：他留人都有什么样的乐器？

蓝绍龙：多了，有葫芦笙、小三弦、口弦、笛子、唢呐和叶子等。但最常用的就是小三弦和口弦了，还有唢呐、葫芦笙。他留人能歌善舞，唱歌和跳舞总是连在一起的，有歌就有舞，跳舞必唱歌。

笔者：彝族有三弦，他留人也有三弦，有什么区别吗？小三弦是他留人独有的乐器吗？

蓝绍龙：彝族的三弦比我们的大，有的地方和我们弹奏的也不一样，手法也不太一样。他留人叫作小三弦，就是因为它的形制小巧。是我们独有的乐器。我现在会演奏的小三弦曲目都是祖辈教我的，最常弹奏的曲目就只有《蜜蜂过江》《蜜蜂煽翅》《叩门调》，一般是他留男子演奏。

笔者：这些曲目都是在什么场合演奏？有什么特殊含义吗？

蓝绍龙：嗯，都是在青春棚里，男子向心仪的女子表示爱情时演奏，这三个曲调也算得上是一个求得爱情的过程吧。《蜜蜂过江》是用来形容男子跋山涉水、千里迢迢的寻觅意中人，最后来到这里。《蜜蜂煽翅》则用来形容男子见到女子前的愉快心情，心中甜蜜却又出于羞涩，只好原地扇动翅膀，久久停留。《叩门调》则是来到了青春棚的门外，激动的心情难以自已，心跳加快、呼吸变粗、手在颤抖。演奏时节奏特别快，并模拟敲门的声响。

笔者：很有意思，音乐拟人化，他留人的青春棚很有特色，演奏的音乐也独具一格。

蓝绍龙：这都是老祖宗留下来的东西，到我这一代很多东西已经失传了，我现在培养了几个徒弟，他们有的对我教的东西不感兴趣，到目前为止，能够完整准确的演奏完小三弦曲调的人还没有培养出来，我真担心我一死，在他留山，小三弦就没人会演奏了。

[采录案例十二]

采录对象：蓝绍增，1945年生人，他留山坟林管理站站长，六德乡双河村人。

采录时间：2008年9月28日。

采录地点：丽江永胜县傈僳族彝族自治乡他留山。

图2-13蓝绍增与笔者合影摄影：张士吉

采录背景：蓝绍增与蓝绍龙是姑表亲兄弟，都是他留人四大姓氏（海、蓝、陈、王）中的蓝姓。蓝绍增是在他留人中文化自我保护意识较高的人，知识面也比较宽，对有些事情有自己独立的见解。他一直从事他留山的坟林管理工作，对于他留人的来历、人口、历史等一系列与他留人相关的问题，回答起来有条不紊。他汉语水平很高，也非常有思想，对于将他留人归为彝族支系、他留人三大历史之谜[17]以及他留人自身的文化特征等问题都有着自己的想法。他自嘲自己的学历只有小学水平，“坟林管理站站长”的名号是六德傈僳族彝族自治乡给起的，自己就是想守护着祖先留下来的东西，别无所求。

笔者：能说说他留人的来历吗？

蓝绍增：他留山一直流传的说法是“夷娘汉老子”，意思就是说外地来的民族与当地土著民族的结合，繁衍出他留人。也有人说“夷”就是指彝族，所以把他留人归类为彝族的支系。但我不这么认为，他留人是外来民族与当地土著民族的结合，不一定就只有彝族。但到今天为止，他留人中还有三大历史之谜，其中一项就是关于自己的身世之谜，到目前，谁都不能做出个准确可靠的结论。

笔者：他留人与茶马古道有什么关联吗？

蓝绍增：首先，他留山这块地方曾经是茶马古道的必经之地，在他留山上，当年马帮走的道路遗迹仍然存在，他留人被烧毁的古城堡中就有马帮的驿站。我们祖辈，包括我自己都曾亲眼看见过马帮从这里经过的浩浩****的场面。我们他留人的历史上对此也曾有过记载。甚至有人说，我们的古城堡就是用马背驮出来的。其次，他留人的来历，也有人说是因为茶马古道，当年的汉族马帮从这里经过，汉族马帮的赶马人与当地的土著女子的结合，繁衍出他留人；也有的说是在此留守的汉族军人与当地的土著女子的结合，繁衍出他留人。总之，历史上的诸多变迁才使得他留人出现了如此特殊的婚姻，外来民族很有可能就是茶马古道上走动的民族。

笔者：您认为他留人中最具有自身特色的文化是什么呢？

蓝绍增：我觉得是青春棚了。青春棚是他留人中最独特的婚姻制度，充分肯定了“恋爱自由、婚姻自由”。青春棚最后的成型虽然是汉族的一夫一妻制，但其过程明显受到了其他民族的影响。在恋爱的过程中，充分肯定了女子的作用，给女子择夫很大的自主权和决定权，让女子坐在棚内，来挑选心仪的男子。其形式是母系社会典型的标志，有学者对这样的婚姻状态进行了研究，认为它是母系制度向父系制度过渡的中间跳板。