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播种困惑（第1页）

播种困惑……

课程就要结束了，在和学生共同回顾了我们探索过的一些生死课题后，我在PPT上打出空缺了部分的拼图，问学生：十一次课后大家发现还有哪些没有涉及生死课题？

学生们回答说：遗体捐赠、人和动物关系、君要臣死臣不敢不死、爱情中一半死去、意外死亡、宗教祭祀、安乐死、废除死刑……

还有同学对没有用专门的一堂课来探讨自杀表示遗憾。

11次课，每次连续3个小时，作为一门只有2个学分的公共选修课，我的课时不算少了，可是还有那么多值得探索的课题无法被容纳进去。

这也体现了一种限制。我想，人生就是在限制中去最大程度地展开自己，而不是期待摆脱所有的限制吧。我接受生命的有限，也接受课程的有限，接受自身能力的有限，我愿意在这些限制中起舞，将命运给我的和年轻生命一起探索的机会，变成一个个生命的新的可能性。

从另外一个层面上说，生命不息，生死功课就没有完成。所以，带着“此课未完成”的感觉继续上路，继续探索，也是我和所有学生都应该有的心态吧。

常常有人会问我：“你的课带给学生的是什么？你觉得他们上了这个课，生死观有什么改变？”

我无从作答。学生们写来的上课感想、收获一类的文字不是没有，但我并不觉得那能够说明什么。如果说学生有什么改变的话，也许是困惑更多了！

在课程结束前，我曾问过学生：“与上课前相比，现在你困惑少了还是更多了，或者更容易产生困惑了？”

结果，有一大半人举手说困惑更多了，因为有些事以前没有思考，不会产生困惑；现在对问题更加敏感，更加愿意去思考，因此困惑也会更多。

一门课程，一个老师，非但没有“解惑”，反而让学生感到了更多的困惑，这是否意味着教育的失败？

我不这样看。因为，没有困惑的青春很荒凉，没有困惑的大脑是木头，没有困惑的人生太无聊，没有困惑的心灵被奴役！

这堂课我发给学生的阅读资料是《新京报》书评周刊编辑朱桂英的文章《穆勒的秋天》[3]。约翰·穆勒是19世纪影响力很大的古典自由主义思想家，著有《论自由》《政治经济学原理》等书。穆勒从小受到良好的教育，他从三岁就开始读希腊文，八岁开始学拉丁文、代数、几何，九岁遍读希腊史家的重要著作，少年阶段结束时，他已经储备了比大学毕业生还要广泛的知识。受父亲影响，穆勒关心世界的发展，以一种古典英雄主义的情怀，关心整个人类的福祉。但是，1826年的秋天，二十岁的约翰·穆勒突然与一个问题相遇，“假如你所有的生活目标都实现了，假如你期望的所有制度和思想改变，在这一刻都完全实现了，那么你会觉得非常快乐和幸福吗？”一种不可抑制的自我意识，清晰地帮他回答了“不”。

因为这个“不”的回答，穆勒陷入了精神危机，觉得自己活着似乎没有任何意义了，之前为生命构建的全部基础都坍塌了。他甚至想到了死亡。如果自己始终在这样的阴霾中，找不到自己人生的价值，是否要继续活下去？

为什么看上去如此优秀的穆勒，会在20岁的秋天陷入精神危机？作者认为，穆勒在遭遇自己年轻的秋天之前，一直认为自己对世界负有责任，自己人生的价值即是达成于对此责任的担负。但这种责任感是训导的结果，尚未真正在他自我的生命里安置下来。

穆勒于人生的晚秋，在自己的回忆录里忆及陷入空虚悲伤的那段时间。他得出的结论是，不基于人真实发展的教育，会让人扮演一个不真实的角色，总有一天，他会被不真实击溃，转而寻找真实，重新构建自我与自己的生活。

我选择这篇文章作为阅读材料，是希望学生了解，在人生这段阶段对自我的反思与觉察，可能带来大量的困惑，甚至会引发精神的危机。但危机也是转机，正如作者所说：“有些人与自己匆匆和解，避免回答这样的问题；有些人携着空虚与悲伤度过了一生；而另外一些人，直面问题，在寻找与世界的联系过程中，找到属于自己的有价值的位置。”

所以，困惑有什么好怕的呢，它是生命在向你提问，是召唤你从“训导”中走出，是催促你重新建构自我与自己的生活。因此，我们应该感谢“困惑”！

就用我在第二轮课程结束时写给学生的一首诗，作为全书的结束吧。灵感来自于张文景同学交作业时的邮件，他说：“这不仅仅是一份作业，因为它触及的问题很根本。它很混乱，在写作的过程中甚至会更让我困惑。”

播种困惑

师者，

传道，授业，解惑

而我却

热衷于

播种困惑

我总想在

横平竖直的田间

撒一把困惑的种子

让它们野蛮生长