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第二节 影视艺术鉴赏主体的审美心理与审美情感（第2页）

本阶段又可称之为鉴赏后审美心理结构阶段。在本阶段，影视艺术作品的艺术叙事已基本结束，鉴赏者的审美认知实践活动已经完毕，鉴赏者的审美视野开始由直面影视艺术形象，转向反观内心。在此阶段，鉴赏者的审美心理活动并未停止或终结。相反，由于影视艺术作品的审美刺激作用惯性使然，鉴赏者愈发陷入影视艺术作品的审美情境中不能自拔，并且越发陷入一种对影视艺术魅力的执迷和眷恋中，从而产生了一种绕梁三日而余音未绝的审美回味心理。从此，鉴赏者一遍又一遍回忆、咀嚼着影视艺术作品的那些独特美感魅力，一回又一回寻找着影视艺术作品的形象和意义空白点或未定点，一次又一次地领悟着影视艺术人物形象命运背后所隐含的深刻社会含义和生活真理。于是，影视艺术主人公作为一种永远鲜活的人物形象，将长期浮现在鉴赏者面前。审美回味心理结构阶段是鉴赏者处于高度兴奋状态的审美心理结构阶段。在本阶段，影视艺术鉴赏主体的审美心理，以影视艺术作品的人物线索结构为轴线，以其审美经验和审美修养为界限，展开丰富的联想和想象，以填充影视艺术作品的那些意义空白点或未定点。于是，外在的影视艺术作品被内化入鉴赏者的心灵结构世界中，并且，随着时间的推移，不断掀起鉴赏者心中的审美心理波澜。因此影视艺术鉴赏主体的审美回味心理将永无尽期，只要影视艺术形象不朽，审美回味心理也就会变得永恒。审美回味心理结构阶段是一个获得性审美心理结构阶段，它使鉴赏者付出了大量的脑力劳动，铺张了大量的个人真实情感，但是，它却使鉴赏者把影视艺术作品的潜能转化为现实，进而，使其获得了美感，获得了愉悦、崇高、悲壮等健康的审美心理；同时，它也使鉴赏者获得了自己，升华了自己。因此，一般情况下，人们看完一部影视艺术作品，通常都会有“看了部影片换了个人”的审美感觉，这一切皆因审美回味心理结构使然。是的，正是由于这一审美心理结构阶段，人们才真正接受了一次艺术洗礼，才真正获得了人格的新生。惟其如此，接受美学的创立者沃尔夫冈·伊泽尔，将影视艺术鉴赏中存在这种审美回味心理结构又称为“召唤结构”，是有其审美道理的。

二、影视艺术鉴赏主体的审美情感

审美情感是人在艺术鉴赏过程中所表现的一种依恋性，它是外界客观存在的审美对象，刺激人的审美意识而造成的一种审美心理反应。一般来说，它使鉴赏者流露出欢喜、愤怒、悲伤、忧郁、恐惧、悲壮、亢奋、爱慕、厌恶、憎恨等审美情绪，它使鉴赏者将自己的全部身心对象进影视艺术作品中，陷入一种高度的精神迷狂中。审美情感是人类精神世界中的精华，它是人类所独有的，是人类区别于一般动物的重要标志，它使人摆脱了生命现象中最低级的感觉形式——生理快感对人的规范和奴役，使人类真正拥有了自己，拥有了一个文明人的尊严和自由。

审美情感也与审美快感不同，因为“审美快感也有生理条件，它们依赖耳目的活动，依赖大脑的记忆及其他意识功能。”尽管，它的地位也较高，常常也像审美情感一样，让“我们的灵魂仿佛乐于忘记它与肉体的关系，而且幻想自己能够自由自在地遨游全世界，正如它可以自由自在地改变其思想对象，心灵可以从中国走到秘鲁，而绝不会觉得有任何局部体力的变化。”[15]从桑塔耶纳的这段话中不难看出，审美快感是一种从生理快感到审美情感的过渡中间状态，它依然具有动物性和本能性，尽管它也具有一定的社会性，但它决然与审美情感不同，它不像审美情感完全是一种社会的产物，具有一种不可驾驭、不可改变的、凛然的完全社会性和体验性。人之所以为人，乃是因为人具有情感，具有了超越一切生理快感和审美快感的审美情感。而艺术之所以被人称做艺术，乃是因为对它的鉴赏肯定能唤起人的这种崇高生命感受，使人表现出其作为一种伟大的、合群的生命形式，所能表现出的全部智慧结构和文明状态。

影视艺术鉴赏过程中，鉴赏主体经常表现出的正是这样一种审美情感，伴随着影视艺术情节的跌宕起伏和主人公生活命运的风云变幻，鉴赏者时而紧张，时而轻松，时而欢喜，时而哀愁，时而高亢至极，时而愤怒之至……总之，鉴赏者完全处于影视艺术作品所刺激的审美情感盲动中。在这种情况下，鉴赏者已不可能用完全清醒的理性审美原则来审辨影视艺术对象的伦理道德行为，而只能用一种混沌的、冲动的情感审美原则来体验和评价影视艺术主人公形象的所作所为，看其是否“合情”，是否“合理”。可以说，影视艺术鉴赏有一个确实的情感审美原则，那就是它永远是人的审美情感的真实流淌和连续表现。而影视艺术作品的伟大之处，也正在于它总能唤起鉴赏主体的种种崇高审美情感。正因为如此，意大利著名美学家克罗齐才指出，“巧智指鉴赏，鉴赏指情感”[16]。

由于不同影视艺术对象对人的刺激程度是有差异的，因此，人对影视艺术对象的反应程度也是不同的。据此，不妨将影视艺术鉴赏主体的审美情感，分为以下几个种类。

1。影视艺术鉴赏主体的审美情绪

审美情绪是一种比较低、比较弱的审美情感形式，它的特点是个性主观色彩浓，表现出某种比较偏执的审美意向。一般来说，它的产生与鉴赏者的审美心境有关，生活中的某些挫折通常是其产生的前提。当然，有时艺术对象本身也影响鉴赏者的审美情绪。通常情况下，那些符合鉴赏者审美嗜好的影视艺术对象，总能引得鉴赏者的热情关注。

审美情绪这种审美情感的低级形式，是一种自我色彩浓的简单的影视艺术作品评价方式。它用一种简单的肯定或否定形式，对影视艺术作品所作的定性评价，通常具有积极或消极两方面的作用。所谓积极的审美情绪，指由于它可能造成鉴赏者对影视艺术作品的正面干预，鉴赏者对那些自己偏爱的影视艺术作品或影视艺术主人公，可能有超过一般人的透彻理解和思考，这样，有助于作品艺术矿藏的挖掘。相反，所谓消极的审美情绪，指鉴赏者对于那些审美风格、审美趣味不合乎自己审美规范的影视艺术作品或影视艺术对象，一概采取拒之于门外、敬而远之的审美态度，严重情况下，可能会先入为主，从而产生一种主观臆断的不公平审美批评结果。消极的审美情绪是一种接受性极差的审美情感活动，它通常使鉴赏者对影视艺术作品及其人物形象丧失信心，使鉴赏者处于一种极端的心理低落状态。而且，它在一定程度上，会干扰人的正常审美思维，在影视艺术鉴赏审美过程中，造成程度不同的思想混乱等不良审美倾向。

2。影视艺术鉴赏主体的审美热情

审美热情是一种情绪高涨、心理迫切的审美情感。它的心理基础是影视艺术鉴赏主体，对影视艺术怀有一种与众不同的审美偏爱、审美兴趣或审美嗜好；它的心理动力是影视艺术鉴赏主体对生活、对人生、对社会，抱有一种相当透彻的审美理解、审美眷恋和审美责任感。审美热情反映了影视艺术鉴赏主体对生活、对影视艺术的人文关怀程度，它是影视艺术鉴赏主体独立不羁、狂放饱满的影视艺术审美主体精神的终极显现。因此，从某种意义上可以这样认为，审美热情是一种艺术催化剂，它可以融化一切艺术坚冰，打破影视艺术鉴赏主体与影视艺术主人公之间存在的心灵隔膜，成功地实现现实世界与艺术世界中，观众与人物形象之间的情感交流；它召唤并引导着影视艺术鉴赏主体，走向一次又一次的影视艺术鉴赏审美心理自觉中。

影视艺术鉴赏主体的审美热情是一种强有力、执著而又深刻的审美情感，它使鉴赏者在影视艺术鉴赏的过程中，始终处于一种躁动不安、心绪不宁的审美心理状态，使鉴赏者坠入影视艺术情境魅力中而不能自拔，陷入影视艺术主人公的命运迷途中而无力回返。影视艺术鉴赏主体的审美热情，会使鉴赏者死亡一千次，一万次，使他们的心灵与主人公的心灵同呼吸，共命运，共同从希望到失望及至绝望，甚至走向毁灭，实现从崇高到悲壮的个性张扬；它也会使鉴赏者再生一千次，一万次，使他们从影视艺术主人公的劫运中一步步走出来，成功地实现从艺术情感世界到现实理性世界的回归，从角色情感迷失到个人理智审美的回归，它会使鉴赏者参照影视艺术作品，重新审视自己，反思自己，确立自己未来的生活道路。

影视艺术鉴赏主体的审美热情是一种体力充沛、精力旺盛的审美情感，它总能使鉴赏者处于一种持久的影视艺术迷狂中，使鉴赏者一次次地体会到一种奇妙的审美快感；它使鉴赏者拥有一种比正常状态下，更加宽广的审美胸怀和审美视野，产生由一种登泰山而小天下的审美豪情和审美信念；它使影视艺术鉴赏主体产生出一种非常敏捷、非常锐利、非常奇特的审美想象力、审美判断力、审美创造力，或者说是审美关怀力。

影视艺术鉴赏主体的审美热情是一种个性色彩非常浓烈的审美情感方式。它具有认同审美功能，使鉴赏者选择并接受适合自己审美风格的影视艺术作品；它也具有扬弃审美功能，使鉴赏者排斥并抛弃那些不符合自己审美倾向的影视艺术形象；它还具有内化审美功能，使鉴赏者将自己的影子对象进影视艺术作品的主人公形象中，让影视艺术形象一次又一次地成为自己的化身，去战胜一切艰难险阻和妖魔鬼怪。于是，影视艺术鉴赏过程中，审美热情一次又一次将影视艺术鉴赏主体，塑造成合影视艺术作品人格范式的，合影视艺术鉴赏主体自己心灵范式的人格英雄，使鉴赏者不断处于生命意义的感悟和生活真谛的启迪中。

审美热情是一种具有神奇色彩的魔幻审美情感。高尚、纯洁的审美热情会使鉴赏者步入艺术理想的最高圣殿，并使他们领略到人世一切最美好的情感，使他们在真、善、美构成的艺术世界中啜饮喜悦的琼浆；而且，这种审美热情还会升华影视艺术作品的思想文化内涵，将主体的审美情感，导引入人类理想的家园和希望的天堂。相反，还有一种审美热情，那是一种不正常的审美热情，鉴赏者在一种错误的世界观、人生观支配下，只对象影视艺术作品中的罪恶、丑陋和虚伪，于是，鉴赏者心中、升腾起种种不正常的非分之想，甚至还会萌生某些复杂愚蠢的审丑欲念。从此，卑鄙真正成了卑鄙者的通行证，下流成了下流者的墓志铭，影视艺术作品成了名副其实的“恶之花”，使某些鉴赏者的人格日趋低下，日趋残暴和冷酷。现实生活中，那些在影视艺术作品中，只对象暴力，只对象色情，只对象邪恶的人，正是怀有这种审美热情的鉴赏者代表，他们在一种盲目、愚昧的审美热情（与其说是审美热情，勿宁说是一种审丑热情）的驱使下，尽领人世罪恶之**，其结果是释放了自己心中的那个魔鬼，让自己在一种丑恶的体验中，将自己的灵魂一次又一次地沦入情感的地狱和悲苦的深渊。因此，可以说，如果前一种审美热情是一种智者的审美热情的话，那么，后者无疑是一种愚者的审美热情。

3。影视艺术鉴赏主体的审美**

影视艺术鉴赏主体的审美**是一种迅速、强烈、不可扼制的审美情感形式，它具有爆发性强、持续时间较短、来势迅猛等审美情感特点。它源于影视艺术作品对鉴赏者的强烈刺激，而且，这种刺激唤起了鉴赏主体高度的美感共鸣，使其不由自主地陷入审美情感的剧烈冲撞中，并且，使鉴赏主体的审美情感，形成一股汹涌澎湃的审美情感流，**，**涤掉心中的污泥浊水，产生出一种酣畅淋漓的审美快感。

审美**是一种神圣而又崇高的审美情感。作为一种具有罕见美感力量的审美情感，对于鉴赏者来说，它的审美影响是极不寻常并颇具戏剧色彩的，因为在这个世界上，并不是每一部影视艺术作品，都会使鉴赏者产生如此奇特的审美感受和审美冲动，也并非每一个影视艺术人物形象，都会掀起鉴赏者心中的这种审美感情风暴。它使鉴赏者或者狂喜，或者暴怒，或者因幸福的暖流涌遍全身而颤栗不已，或者因悲伤过度而难以自制。它使鉴赏者完全处于悲欢离合、生死别离、悲天悯人的痛苦情感煎熬中，使其时而如末路英雄仰天长啸，时而如悲剧情侣向隅而泣，时而如人中豪杰轰轰烈烈，时而如复仇女神荷剑独行……正因为这样，传统的美学观认为，“**作为人的威力和人的精神美的表现具有巨大的意义。艺术家在揭示艺术中的行为的**时，对自己的主人公的命运表现出深刻的同情，并且使整个作品或个别形象具有动人心弦的意义。”[17]

审美**正是这样一种奇妙、复杂、剧烈的审美心理活动。它将影视艺术鉴赏者与影视艺术主人公，成功地合成一种真正意义的审美主体社会角色，使其在一种主体精神的个性张扬中，达到物我两忘、超凡脱俗的审美境界。这样，就出现了“我注六经”“六经注我”一样的审美格局，影视艺术作品终于成了注入鉴赏者个人饱满感情的审美情感文本，而影视艺术鉴赏主体则成为充溢着影视艺术作品艺术芬芳的审美情感本文，二者终于完全融为一体了。人们再也分不清哪个是审美客体，哪个是审美主体，只感觉到一种影视艺术鉴赏审美实践培育的浩然正气，在审美**的簇拥下，悠然上升，将人们的灵魂送到一个新的审美境界。

4。影视艺术鉴赏主体的审美情结

审美情结是影视艺术鉴赏主体在长期的影视艺术鉴赏实践中，审美情感的文化淤积物或积淀物。它是影视艺术鉴赏主体审美价值趋向的有机表达和无意识显现。它的本质是影视艺术鉴赏主体把影视艺术对象，对象到自己的审美人格中，实现了审美本我、审美自我、审美超我的审美本能对象选择或认同。它的审美方式是，审美主体从影视艺术对象和审美主体本我中同时吸收审美能量，并且经过自己审美意识的强化功能，将这种审美能量转化成永恒的影视艺术美感力量，贮存进自己的审美记忆或审美意识中，并且使之成为影响鉴赏者影视艺术鉴赏实践的主导性审美因素，从而支配鉴赏者的审美情感律动。

审美情结是一种充满原始意识的、具有依恋怀旧色彩的隐秘审美情感。按照弗洛伊德的观点，审美情结“在儿童期的潜伏期之前已达到某一阶段，则其所选取的对象，几乎与其嘴部的快感冲动由于营养而选取的第一个对象是一致的；就是说，对象就是母亲，虽然不是母亲的**。因此，我们称母亲为爱的第一对象”。[18]弗洛伊德认为，审美情结与里比多——性不无关系，性的部分冲动往往正是审美对象的根源。现实生活中，人们从影视艺术作品中，不断对象母爱美、女性美，其实就是人类儿童期对母亲性依恋的情感残留。尽管，这种情感残留——“我们所说的爱，着重在性的冲动的精神方面，暂时不问或暂时丢掉冲动的物质的或性的方面的要求。”[19]但它仍然反映出人类童年时期性的依恋对人的审美情感所造成的审美心理影响。正是基于这个原因，弗洛伊德通过对古代希腊悲剧《俄浦狄斯王》的精神分析，指出俄浦狄斯王命中注定会弑父娶母，正是冥冥之中有一种“俄浦狄斯情结”——“恋母情结”在作怪，正是这种独特的审美情结，才造成了俄浦狄斯王的人生悲剧。

审美情结是多种多样的，弗洛伊德总结出的还有“恋父情结”“恋子情结”“性倒错”等诸多精神现象。这些现象无一例外地说明，人类的影视艺术鉴赏实践中存在着支配人的审美意识的先天审美情结。套用荣格的原型说，不妨将人类先天所具有这些审美情结归为两类：第一类是集体无意识审美情结。这是先天性文化环境遗传给人的一种审美情结，其具体表现是民族性审美情结、地域性审美情结、阶层性审美情结等。第二类是个体无意识审美情结。这是文化个体先天具有的审美天资和审美气质，它的个体表现是审美个体往往有某种自己独有的审美定势，这种心理定势是其在先天或后天中渐渐形成的，它表现了鉴赏者独特的个人审美风格、审美倾向、审美习惯等。

当然，现实生活中，还有一些由某些特定的具体的影视艺术作品冲击造成的审美情结现象。有时，一部印象深刻的影视艺术作品，一个命运非凡的影视艺术人物，一处感人肺腑的影视艺术场景，会影响一个人的一生，会改变一个人的命运，究其原因，正是因为这些影视艺术文本因素长期镌刻在鉴赏者的脑海中，形成一道抹不掉的审美情结，导引着审美主体在坎坷的人生路上前行。由此可见，在人类众多的影视艺术鉴赏审美情感中，审美情结的影响力是最为强大的，其影响力也是最为深远和持久的。

5。影视艺术鉴赏主体审美情感的意义

影视艺术鉴赏主体的审美情感是影视艺术鉴赏实践的美感中心。作为一种审美中心话语，它更多地体现出的是影视艺术作品的“人情味”人文价值，它通过一种生活原生形态的有机开发，唤起人们内心深处所共有的那种平凡的生活意识并且通过对亲情、友情、乡情、人情等诸人性审美层面的开掘，确立起人类心中所具有的那种人性的尊严形象。

毫无疑问，在某些情况下，影视艺术鉴赏主体的审美情感是排斥审美理性的，当鉴赏者沉湎于影视艺术作品所创造的浓浓的审美情感中无力自拔时，其最大的审美理性就是完全遗忘掉所有的现实生活逻辑，紧随影视艺术主人公的情感历程，经历种种人生的情感磨难和考验，并且时时不忘高扬人性的旗帜。影视艺术鉴赏主体的审美情感也是随影视艺术情节的深入而深化的，作为一种伴随影视艺术情节始终的审美感觉，它始终处在影视艺术鉴赏的核心位置，影视艺术作品因为它而存在，而展开情节。

同样，影视艺术作品也以能唤起鉴赏主体至高无上的审美情感为己任，它的目的是让影视艺术人物走进鉴赏者的内心世界中，让鉴赏者走进影视艺术主人公的心灵里。影视艺术鉴赏主体的审美情感，那是一种影视艺术鉴赏实践中，人所能获得的最宝贵最丰富的精神文化财产。