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神奇的两乐章巨献（第2页）

这是我的上帝，我要赞美他；是我父的上帝，我要尊崇他。

4。——男低音，第二男低音

永恒主是战士；他的名是永恒主耶和华。

5。——合唱

深渊淹没了他们；他们如同石头坠到深海。

6。——合唱

永恒的主啊，你的右手威严而大有能力；永恒的主啊，你的右手击碎了仇敌。

7。——合唱

你发鼻孔中之气，水便堆积起来；河流直立如垒；深渊凝结于海中心。

8。——男高音

敌人说：“我要追赶，我要赶上；我要分人掳物；我要拿住他们，来满足心愿；我要拔出刀来，亲手赶灭。”

9。——女高音

但你一吹气，海就把他们淹没，他们就像铅沉没于壮阔水中。

10。——合唱

永恒的主啊，在诸神中，谁能像你呢？谁能像你有至圣的威风，有可赞之可畏，施行着奇事呢？

11。——女低音，男高音

凭你坚固的爱领导你所赎回的人民，你用你的力量引领他们到你的圣居所。

12。——合唱

万族之民听见并且恐惧。

13。——女低音

你要将他们领进去，栽于那山上，于你的产业上，永恒主啊，于你为自己所造的住处上，主啊，于你手所建立的圣所上。

14。a——合唱

永恒主必掌王权，直到永永远远。

b——男高音宣叙调

法老的马匹连他的车辆马兵，进海中去的时候，永恒主使海水回流到他身上，而以色列人却在海中走干地。

c——合唱

永恒主必掌王权，直到永永远远。

d——男高音宣叙调

亚伦的姐姐、女神言人米利暗手里拿着手鼓，众妇女也跟着她出去，拿着手鼓在舞蹈。

e——女高音与合唱队

米利暗跟她们唱和着说：“你们要歌颂永恒主！”

我们一眼就能发现，第一部分与第二部分音乐风格上存在很大不同，以至于可以说这部神剧包括两个乐章：宏大的以合唱为主的快板、急板乐章与植入独唱、重唱的细腻、抒情的行板、慢板乐章。

《以色列人在埃及》的戏剧张力，体现在音乐上而不是在情节上。因为这不是一部歌剧，甚至不是亨德尔钟爱的《参孙》那样包含激烈冲突的神剧。《以色列人在埃及》没有真正的人物戏剧冲突，更多的是史诗性质的叙述。就像是一组史诗风格的巨大浮雕。请允许我这么说，米开朗基罗为西斯廷小教堂天顶绘制的《创世记》与《以色列人在埃及》最为神肖。在艺术史上，巴赫内省、神秘而宁静的创作，有点儿像莱奥纳多·达·芬奇；亨德尔壮丽的英雄主义与悲郁风格，更像米开朗基罗。

《以色列人在埃及》没有角色的安排，而是以合唱为骨架，以独唱和重唱为辅助手段，叙述一个旧约故事或民族史诗，它的最大特点是把戏剧冲突背景化，起伏跌宕的是叙述而不是表现，所以被后人称作是一支宏大的史诗赞歌。剧中合唱占据主导地位，支配整部作品，具有叙述和描绘功能。

这不是宏大的戏剧，没有逻辑的发展。一连串宏大图景，由音乐组成的壮丽的浮雕画面，一幅一幅地排在观众面前。亨德尔甚至认为，连摩西这个人物都纯属多余，是永恒的上帝在指挥和领导。摩西只是被动场面中的一个角色而已。如果说音乐文本中有一个主要人物，还不如说是第二部分的女先知米利暗。我们知道，《出埃及记》中，最初设计拯救了在河水中漂流箱子里的婴儿摩西的，就是摩西的姐姐米利暗。詹尼斯和亨德尔简直是神学上的天才——我们不知道他们付出了多少心血，但是他们先于《圣经》考据家一个多世纪，发现了古希伯来人音乐、舞蹈、祭祀活动的女性中心特征。这是《以色列人在埃及》第二部分吸引我们的秘密。