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第一节 经典文本阅读（第1页）

第一节经典文本阅读

一、文赋（并序）（陆机）

余每观才士之所作，窃有以得其用心[1]。夫放言遣辞，良多变矣[2]，妍蚩好恶[3]，可得而言。每自属文，尤见其情[4]，恒患意不称物，文不逮意[5]，盖非知之难，能之难也[6]。故作《文赋》，以述先士之盛藻[7]，因论作文之利害所由[8]，他日殆可谓曲尽其妙[9]。至于操斧伐柯，虽取则不远[10]，若夫随手之变，良难以辞逮[11]，盖所能言者，具于此云。

伫中区以玄览，颐情志于典坟[12]。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷[13]。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春[14]。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云[15]。咏世德之骏烈，诵先人之清芬[16]。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬[17]。慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文[18]。

其始也，皆收视反听，耽思傍讯[19]，精骛八极，心游万仞[20]。其致也，情曈昽而弥鲜，物昭晰而互进[21]。倾群言之沥液，漱六艺之芳润[22]。浮天渊以安流，濯下泉而潜浸[23]。于是沈辞怫悦，若游鱼衔钩而出重渊之深[24]；浮藻联翩，若翰鸟缨缴而坠曾云之峻[25]。收百世之阙文，采千载之遗韵[26]。谢朝华于已披，启夕秀于未振[27]。观古今于须臾，抚四海于一瞬[28]。

然后选义按部，考辞就班[29]。抱景者咸叩，怀响者毕弹[30]。或因枝以振叶，或沿波而讨源[31]，或本隐以之显，或求易而得难[32]，或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜[33]。

或妥帖而易施，或岨峿而不安[34]。罄澄心以凝思，眇众虑而为言[35]。笼天地于形内，挫万物于笔端[36]。始踯躅于燥吻，终流离于濡翰[37]。理扶质以立干，文垂条而结繁[38]。信情貌之不差，故每变而在颜[39]。思涉乐其必笑，方言哀而已叹[40]。或操觚以率尔，或含毫而邈然[41]。

伊兹事之可乐，固圣贤之所钦[42]。课虚无以责有，叩寂寞而求音[43]。函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心[44]。言恢之而弥广，思按之而逾深[45]。播芳蕤之馥馥，发青条之森森[46]。粲风飞而猋竖，郁云起乎翰林[47]。

体有万殊，物无一量[48]。纷纭挥霍，形难为状[49]。辞程才以效伎，意司契而为匠[50]。在有无而黾勉，当浅深而不让[51]。虽离方而遯员，期穷形而尽相[52]。故夫夸目者尚奢，惬心者贵当[53]。言穷者无隘，论达者唯旷[54]。诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮[55]。碑披文以相质，诔缠绵而凄怆[56]。铭博约而温润，箴顿挫而清壮[57]。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅[58]。奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳[59]。虽区分之在兹，亦禁邪而制放[60]。要辞达而理举，故无取乎冗长[61]。

其为物也多姿，其为体也屡迁[62]。其会意也尚巧，其遣言也贵妍[63]。暨音声之迭代，若五色之相宣[64]。虽逝止之无常，固崎锜而难便[65]。苟达变而识次，犹开流以纳泉[66]。如失机而后会，恒操末以续颠[67]。谬玄黄之袟叙，故淟涊而不鲜[68]。

或仰逼于先条，或俯侵于后章[69]。或辞害而理比，或言顺而义妨[70]。离之则双美，合之则两伤[71]。考殿最于锱铢，定去留于毫芒[72]。苟铨衡之所裁，固应绳其必当[73]。

或文繁理富，而意不指适[74]。极无两致，尽不可益[75]。立片言而居要，乃一篇之警策[76]。虽众辞之有条，必待兹而效绩[77]。亮功多而累寡，故取足而不易[78]。

或苕发颖竖，离众绝致[84]。形不可逐，响难为系[85]。块孤立而特峙，非常音之所纬[86]。心牢落而无偶，意徘徊而不能揥[87]。石韫玉而山辉，水怀珠而川媚[88]。

彼榛楛之勿翦，亦蒙荣于集翠[89]。缀《下里》于《白雪》，吾亦济夫所伟[90]。

或讬言于短韵，对穷迹而孤兴[91]。俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承[92]。譬偏弦之独张，含清唱而靡应[93]。

或寄辞于瘁音，徒靡言而弗华[94]。混妍蚩而成体，累良质而为瑕[95]。象下管之偏疾，故虽应而不和[96]。

或遗理以存异，徒寻虚以逐微[97]。言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归[98]。犹弦么而徽急，故虽和而不悲[99]。

或清虚以婉约，每除烦而去滥[103]。阙大羹之遗味，同朱弦之清汜[104]。虽一唱而三叹，固既雅而不艳[105]。

若夫丰约之裁，俯仰之形，因宜适变，曲有微情[106]。或言拙而喻巧，或理朴而辞轻[107]。或袭故而弥新，或沿浊而更清[108]。或览之而必察，或研之而后精[109]。譬犹舞者赴节以投袂，歌者应弦而遣声[110]。是盖轮扁所不得言，故亦非华说之所能精[111]。

普辞条与文律，良余膺之所服[112]。练世情之常尤，识前修之所淑[113]。虽浚发于巧心，或受蚩于拙目[114]。彼琼敷与玉藻，若中原之有菽[115]。同橐籥之罔穷，与天地乎并育[116]。虽纷蔼于此世，嗟不盈于予掬[117]。患挈瓶之屡空，病昌言之难属[118]。故踸踔于短垣，放庸音以足曲[119]。恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足[120]。惧蒙尘于叩缶，顾取笑乎鸣玉[121]。

伊兹文之为用，固众理之所因[135]。恢万里而无阂，通亿载而为津[136]。俯贻则于来叶，仰观象乎古人[137]。济文武于将坠，宣风声于不泯[138]。涂无远而不弥，理无微而弗纶[139]。配沾润于云雨，象变化乎鬼神[140]。被金石而德广，流管弦而日新[141]。

（选自张少康：《文赋集释》，北京，人民文学出版社，2002）

1。作者简介

陆机（261—303年），字士衡，吴郡吴县华亭（今上海市松江区）人。出生于世族大家，自幼聪颖好学。13岁（一说14岁）时，其父去世，陆机袭父职为牙门将。20岁时，晋武帝灭吴，与弟陆云回乡闭门读书，苦学十年，写出《辩亡论》上下篇，论述东吴兴亡的缘由。

晋武帝太康（280—289年）末，陆机与陆云到晋都洛阳寻求功名，拜谒文坛领袖张华，受到推重，并称：“伐吴之役，利获二俊。”太傅杨骏举荐为祭酒，惠帝即位后，任太子洗马、殿中郎等职。永康元年，赵王伦辅政，以陆机为相国参军，封关中侯，又晋升为中书郎。后赵王伦图谋篡位未遂被杀，陆机受牵连下狱，后遇赦。

“八王之乱”时，陆机“负其才望，志匡世难”，不肯听劝返吴避祸。晋惠帝太安初，陆机投靠成都王司马颖，任幕僚长。颖曾上表荐陆机为平原内史，故称陆平原。后司马颖与河间王司马颙起兵讨伐长沙王司马乂，陆机任后将军、河北大都督，统兵20多万，进攻洛阳。鹿苑一战，惨遭失败。宦官孟玖诬陷陆机有谋反之意，成都王也疑心陆机倒戈，将其杀害。其弟陆云，其子陆蔚、陆夏同时被害。

陆机是西晋代表作家，诗赋文章有盛名。著作很多，但多半亡佚，包括《晋纪》和《吴书》。现存诗一百余首，赋二十余篇。受当时风气影响，陆机诗以拟古之作为多。赋以抒情小赋为主，艺术上较成功。文章有《辩亡论》二篇、《豪士赋》《五等论》等，而流传最广、影响最大的当属《文赋》。现存《陆士衡集》十卷。

2。背景知识

从东汉末年开始，汉代政治上中央集权和思想上儒家大一统局面崩溃。政治上的混乱和思想上的大解放，促成了魏晋文学的空前繁荣。先是建安时期的曹氏父子“雅好辞章”，重视文才，吸引了众多作家，如王粲、陈琳、徐幹、刘桢、应玚、阮瑀、杨修等，形成了建安文章“志深而笔长，梗概而多气”（刘勰《文心雕龙·时序》）的特点。正始年间，在玄风的影响下，文学出现哲理化倾向，著名的文人有何晏、刘邵、嵇康、阮籍、应璩等。西晋时期，文坛盛况不减，张华、左思、潘岳、夏侯湛、陆机、陆云等都成就不小，应贞、傅玄、张载、张协、张亢、孙楚、挚虞、成公绥等人的作品也是文辞华美动人。对西晋初期文学的特点，刘勰在《文心雕龙·时序》中用“结藻清英，流韵绮靡”加以形容。这种倾向首先表现为作品中“儿女情多”而“风云气少”。如傅玄、张华、潘岳的诗作中都充满了绮丽的儿女情思。其次表现为文字的华美和表达的细腻。陆机是这一倾向的代表。如葛洪称二陆之文“犹玄圃之积玉，无非夜光”（《北堂书钞》卷一百引《抱朴子》佚文），钟嵘评陆机诗“才高辞赡，举体华美”（《诗品》卷上），明人许学夷称其“俳偶雕刻，俞失其真”（《诗源辨体》卷五）等。陆机创作中的这种倾向也反映在《文赋》中，如他要求文章“期穷形而尽相”“其遣言也贵妍”。

与此相应的是文学理论的繁荣。建安时期出现了我国第一篇文论专论——曹丕的《典论·论文》。该文第一次将传统元气论用于论文，提出了著名的“文气论”。他认为文气有清有浊，形成作家的独特标志，即所谓“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致”“虽在父兄，不能以移子弟”。从作家的主体气质和才性方面揭示了文学风格的成因和表现。《典论·论文》中还总结了八种主要文体的特征：“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。”受此影响，陆机《文赋》中也有对文体特征的集中描述，而且更加详细。文体排序也有所不同，诗赋提到了前面，表明陆机的《文赋》更侧重于抒情文学而非实用文章。

论文风气既开，文论著作就多了起来。随后有曹植的《与杨德祖书》、应玚的《文质论》、阮瑀的《文质论》、桓范的《世要论》等。一方面大量的文学创作经验需要总结，另一方面又有了论文的风气，陆机的《文赋》就是在这样的条件下出现的。

3。文本解读

陆机在《文赋》的小序中说明，《文赋》主要解决的是写作中“意不称物，文不逮意”的问题。“物”指作家、诗人把握的对象，“意”是作家、诗人的思想情感。“意不称物，文不逮意”是作家在艺术构思中经常遇到的两个问题：一是对物的感受和认识之难，二是对这种感受和认识的表现之难。《文赋》从文体特征和创作构思的角度，对这两个问题做了解答。

其次，《文赋》对构思的过程作了生动而深刻的描述。陆机在中国文论史上第一次如此具体、细致地揭示了诗人构思的过程及其特点。诗人进入虚静的澄明状态之后，构思活动就开始了。构思是以活跃的想象为中心展开的，想象是一种超越时间和空间的活动，所谓“精骛八极，心游万仞”，所谓“浮天渊以安流，濯下泉而潜浸”，所谓“观古今于须臾，抚四海于一瞬”，描述的就是这种突破时间和空间限制的精神遨游，显示了极大的自由性。在想象中，情感和物象都由朦胧走向明确（情曈昽而弥鲜，物昭晰而互进）；为了把构思的形象和情感表达出来，就要借鉴古典著作中的语言（倾群言之沥液，漱六艺之芳润）。但是这种用词语表达情感和形象的活动常有变化，有时很难，艰涩无比；有时很顺利，顷刻之间文思泉涌，所谓“浮藻联翩”。在想象中，会出现创造性的时刻，发前人所未发，所谓“谢朝华于已披，启夕秀之未振”。同时，陆机还认为构思活动具有艺术的概括性，可以以少总多，即“笼天地于形内，挫万物于笔端”。天地之大可以在诗人所描写的有限的“形内”表现出来，万物之多可以在他小小的“笔端”抒写出来。陆机实际上揭示了艺术构思所具有的精神自由性、情感形象渐进性、表达的起伏性、艺术的创造性和艺术概括性等特点。