奇书网

二语气词来（第2页）

b。来看我。（东晋《摩诃僧祇律》）

这两类“VP来”的语义重心都不是“来”，而是V。“来”随着动词性的逐渐减弱，被重新分析为VP的附属成分，成为一个表曾经的事态助词。南北朝至隋朝以前已经有“来”事态助词的典型用例。如（转引自梁文）：

（17）如是天者，不曾学来，不曾闻来。（元魏·瞿昙般若流支《正法念处经》）

（18）莫言行万里，曾经相识来。（庾信《忽见槟榔》）

表事态的“来”最初主要限于汉译佛经，并主要出现在西北地区少数译经者的翻译作品中，如支谦、鸠摩罗什、僧伽提婆、佛陀跋陀罗、竺佛念、佛陀耶舍、般若流支、阇那崛多等。[20]即使在译经中，“来”的使用也有不平衡性，口语程度越高的译经，“来”使用的频率就越高，反之则否。这一现象表明“来”具有较高的口语色彩，并且在南北朝的使用还具有较强的地域和语体限制。

下面简单讨论一下趋向动词“来”演变为表事态的“来”，它的时间义是怎么获得的。

“VP来”根据语义组合关系的不同，可以分为两类：①“来”表V后的趋向动作；②V为“来”的目的。这两类格式中“来”的时间性是有差异的，我们先来看看第一类：

（19）优多罗童子……见已便问：“难提波罗，汝从何处来？”难提波罗答曰：“我今从迦叶如来、无所著、等正觉所，供养礼事来。”（东晋·瞿昙僧伽提婆《中阿含经》卷十二）

（20）诸前行估客，见诸比丘持羊毛来，心生嫉妒，作是呵责言：“汝等何处买是毛来？”（后秦·弗若多罗共罗什《十诵律》卷七）

可以看到，无论句中的V是否具有携带、挟持义，V和“来”都具有逻辑上、时间上的先后关系，即V这一行为动作发生在前，“来”在后。更关键的是，在“来”之前，V这一动作行为已经发生，也就是说它是已然的动作行为，并往往发生于不久以前（“来”这一动作之前），体貌特征为“短过去貌”。随着“来”动词性逐渐减弱，并语气词化，V表已然动作这一特性却并未发生改变。如：

（21）凡人无道无慧计，见耗减亡弃老病死法来，即生忧愦悲哀。（吴·支谦《佛说义足经》卷上）

（22）悟解此来，即生二慧，是以得道。（隋·吉藏《法华玄论》卷十）

上两例“来”的动词性弱化了，“VP来”已经可以不分析为“VP后而来”而可以分析为“VP”，“来”为助词，但是V的体貌特征并未改变，还是表示刚发生不久的动作行为，即“短过去貌”。根据汉语的表义特点，句尾往往是情态、语气表达的焦点位置，句末语气词很容易沾染句子的句式义。“来”动词性减弱了，但是句子的时间性并未发生改变，加上汉语动词缺乏显性的形态变化，因而句子的时间义就慢慢附着于“来”上，“来”也就成了表曾经义的语气词。

第二类“VP来”的趋向动词“来”在V前发生，V是“来”的目的，与第一类“VP来”正好相反，那么这类“VP来”的“来”时间义又是怎么获得的呢？我们认为一方面在某些特殊语境中，这类“VP来”也可以出现在已然的语境当中，“来”就带有了曾经义；另外我们认为主要还是受到了前面那类“来”的类化影响。如：

（23）于是，鹦鹉摩纳都提子往诣佛所，语世尊曰：“沙门瞿昙，今至我家乞食来耶？”世尊答曰：“我今往至汝家乞食。”（东晋·瞿昙僧伽提婆《中阿含经》卷四十四）

例（23）是对不久以前某事件是否已经发生提出的疑问，“乞食来”可以理解为“来乞食”，“来”为动词，也可理解为“乞过食”，“来”就是后附成分，表曾经义。

一旦“来”的动词义弱化，两类“VP来”在形式上就很难区分，最后一起演变为表曾经的语气词。

龙国富指出姚秦译经中“来”还可以出现在否定句中。如：

（24）我在此城边已七十年，我母为我入城求食，未曾一得来。（元魏·吉迦夜共昙曜《杂宝藏经》卷六）

（25）若复彼人，未曾见来，未曾闻来，不从他人，先见闻来，直自贪心故作歌咏。复教他人种种歌咏，言我曾见，言我曾闻。（元魏·婆罗门瞿昙般若流支《正法念处经》卷四十九）

否定句中的V是还没有发生的动作，如“未曾一得来”就是“从没有得到”，“未曾见来”就是“还没有见”，后面怎么也能带表曾经的“来”呢？其实句子的语境也都是已然的，比如“未曾一得来”指的就是从说话前七十年到说话的时候，求食从来没有得到过，这和肯定句“VP来”是相通的。

（三）祈使语气词“来”的形成

祈使语气词“来”大致出现于南北朝时期。如：

（26）牂牁人兵作食，有先熟者呼后熟者，言：“共食来。”后熟者答言：“不也。”（《三国志·和常杨杜赵裴传》）

（27）估客知比丘心转柔软，便语比丘言：“作**事来。”（后秦·弗若多罗共罗什《十诵律》卷四十二）

“共食来”相当于“共食”“作**事来”相当于“作**事”；两句都是祈使句，“来”为祈使语气词。

表祈使语气的“来”与表事态的“来”最初都是趋向动词，且所处格式都为“VP来”，“V”都是携持义动词。至于为何一演变为表事态，一演变为表祈使，这和它们所处语境有关。叙述句中“VP来”中的“来”如果虚化，最后结果就是表事态的语气词，至于前举例（5）“观文约所为，使人笑来”中的“来”，则是事态语气词“来”的进一步语法化。而祈使句的语气较陈述句远为强烈，“VP来”往往带有言语主体较强的主观情感、态度。如：

（28）于是命左右：“取吾青丝履来。”（《搜神记》卷四）

（29）昭王乃遗赵王书曰：“魏齐，范雎之仇也，急持其头来。”（《后汉书·党锢列传》）

上面两例都是祈使句，动词“取”“持”都带有明显的携持义，“来”是趋向动词，句子为连动式。如果非携持义动词进入这一格式，这时“来”的趋向义弱化乃至消失。如：

（30）后每欲参干政事，太后辄相禁塞。后忿恚詈言曰：“汝今辀张，怙汝兄耶？当敕票骑断何进头来。”（《后汉书·皇后纪下》）

（31）字谓云曰：“游，趣和药来，无久留我死。”（《汉书·萧望之传》）

例（30）的“断”为非携持义动词，例（31）“和”带有制作义，两例“来”的趋向义都极弱。说“来”的趋向义减弱，一个显性的标志就是不能在“VP”和“来”之间加连词“而”，也不能易位：*断何进头而来∣*趣和药而来∣*来断何进头∣*来趣和药，同时“来”带有了一种催促意味。如果“来”的动词义彻底丧失，催促意味进一步加强，就成了祈使语气词。如：

（32）遥见勿力伽难提比丘来语言：“大德，断我命来，我以衣钵与汝。”（姚秦·佛陀耶舍共竺佛念《四分律》卷二）

（33）书生曰：“促索剑来。吾与卿取魅。”（《搜神记》卷十八）

（34）诸比丘自相语言：“共作贼去来。”答言：“随意。”（后秦·弗若多罗共罗什《十诵律》卷五十八）

上举三例“来”就是较典型的祈使语气词。龙国富认为是表将出现变化的助词[21]，恐不确，不过他也指出这些“来”都用于祈使句。

祈使语气词“来”的形成可概括如下：处于祈使句中的“VP来”格式中的动词VP最初都带有携持义，“来”为趋向动词；随着非携持义动词进入这一格式，“来”的趋向义弱化，同时带上催促意味；一旦“来”的动词义彻底弱化，同时催促意味凸显，就演变为祈使语气词。即“趋向动词→弱趋向动词＋语气词→祈使语气词”[22]。