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二伪君子（第1页）

二、《伪君子》

五幕诗体喜剧《伪君子》是莫里哀的代表作，也是古典主义性格喜剧的杰作。

《伪君子》写破产贵族答尔丢夫投身到宗教界，用骗人的慈善与矫作的热诚骗取富商奥尔恭的信任，混进了他家。奥尔恭把答尔丢夫当作精神导师，百般体贴，奉为上宾。他不仅要把女儿嫁给答尔丢夫，而且还要剥夺儿子的继承权，把家产全部赠送给对方，甚至把危及生命的秘密——政治犯藏在他家里的文件也知会给了答尔丢夫。答尔丢夫不仅要娶奥尔恭的女儿，还要勾引他的太太欧米尔；不仅要霸占他的财产，还要置他于死地。在危急关头，幸好国王洞察一切，宽恕了奥尔恭，惩治了答尔丢夫。

《伪君子》是一篇击中时弊的战斗檄文。17世纪的法国社会出现了宗教热。盛大的教会势力打着上帝的旗号进行思想统治，其活动带有明显的伪善特点，教士们言行不一、口是心非是一种普遍现象。当时，法国社会中出现的“圣体会”，是由一些顽固势力组成的宗教组织。它表面上搞慈善事业，实际上却是一个秘密的谍报机构。它把会员装扮成教徒混入老百姓中，或扮演良心导师打进宗教徒家，观察人们的言行，通过告密向宗教裁判所提供审讯材料，迫害异教徒、自由思想者和无神论者。它还把魔爪伸向资产阶级，用控制富有资产者的策略同王权较量，以削弱王权。这种行径危害性极大，它不仅为广大人民所痛恨，也为王权所不容。莫里哀针对这一社会现象，写出了《伪君子》一剧，及时向这股逆流发难。无疑，他也因此遭到了教会和顽固势力的阻挠和迫害。剧本写成之后，当时法国的皇太后、巴黎议会主席、巴黎大主教等一再勒令禁演、禁读。从1664年到1669年，莫里哀先后3次上书路易十四陈述理由，对该剧的被禁进行抗争。最后皇太后去世，教皇颁布“教会和平”诏书，宗教迫害暂缓，该剧才取得上演机会。1669年2月首演获得巨大成功，此后《伪君子》成了莫里哀最受欢迎的剧目，法兰西喜剧院在1680—1960年就演出了2654场。斗争的经历和历久不衰的演出盛况，正说明了《伪君子》主题的现实性。

《伪君子》是一出经典的性格喜剧。作为伪君子形象的答尔丢夫在西方文学史上可谓独树一帜。剧中，莫里哀充分运用各种戏剧手段，刻画答尔丢夫的伪善性格。答尔丢夫原乃农村破产贵族，到巴黎时连双鞋子都没有，全身衣裳顶多值60个铜子；可投靠教会后，他竟摇身一变成为良心导师。答尔丢夫依仗其在先前贵族生活中练就的一套吹牛、撒谎的手段，用三分做作、七分奉承的言辞，把愚蠢而又盲从的奥尔恭“牵了鼻子拉来拉去”[2]。

为了刻画答尔丢夫的伪善性格，莫里哀在剧情结构上做了巧妙而精心的安排：先侧面交代，后正面验证。剧中，被歌德称为“现存最伟大和最好的开场”的第一、二幕，就是侧面交代。此时，答尔丢夫尚未登场，但家庭中以奥尔恭和欧米尔各为一方的两个阵营，围绕着将要登场的“良心导师”答尔丢夫展开了好与坏的评说和争论。这样，戏剧一开场就引出矛盾，抛出悬念，扣住核心，拽住观众，这不仅为主人公出场做了充分准备，而且，舞台上的这种争论也对剧中其他人物的身份、地位、态度和性格做了自然而然的介绍，为剧情的展开、矛盾的推进铺下了坚实基础。同时，在戏剧效果上，这种侧面交代与以后三幕的正面剖析相映成趣。

从第三幕开始，剧情切入内里，着手正面剖析主人公伪善的言行，以验证第一、二幕“争论”时抛出的“主题”。答尔丢夫一上场，作者就采用“剥笋法”，从伪善的外在表现，到伪善的内在实质，再到伪善的现实危害，层层展开，条分缕析。首先，剧本通过答尔丢夫的贪图享乐，剖析他的言行不一。当他还在教堂时，曾多次拒收奥尔恭送给他的钱款，实在推辞不掉时，也只收一小部分，并将其分送给教堂门外的穷人，以表示他是一个清心寡欲的人。他一再劝说奥尔恭应该割断与尘世的关联，凡事要淡漠些，可是，他一来到奥尔恭家便真相暴露了：一餐就吃掉两只鹌鹑外加半条切成碎丁的羊腿，然后躺到暖暖和和的**，甜甜美美地一觉睡到大天亮，第二天一早又要灌下四大杯葡萄酒。好吃贪睡，俨然是酒肉之徒。接着，剧本紧紧抓住答尔丢夫对女色的贪恋，暴露他的口是心非。在第三幕第二场的开头，他就来了段精彩的表演：当他看见女仆桃丽娜时，故意加大声量对他的仆人说：“劳朗，把我的鬃毛紧身跟鞭子都好好藏起来，求上帝永远赐你光明。倘使有人来找我，你就说我去给囚犯们分捐款去了。”两句话，一句要向人们说明他是禁欲主义者和苦行僧，绝不会近女色；另一句则要说明他是个慈善家，绝不贪财好利。其实两句都是假话。他话音刚落，又来了个“耍手帕”的动作：他眼睛盯住穿法国敞胸连衣裙的桃丽娜看，手却放进口袋掏出一块手帕，故作惊讶地要桃丽娜接过去，说道：“把你的胸脯遮起来，我不便看见，因为这种东西，看了灵魂就受伤，能够引起不洁的念头。”“遮起来”“不便看”是故作姿态、装模作样；“灵魂就受伤，能够引起不洁的念头”是欲盖弥彰，不打自招。实际上，答尔丢夫是个见了女人就动邪念的好色之徒。

接下来，剧情顺着答尔丢夫勾引欧米尔这一情节，让答尔丢夫做进一步的自我暴露。答尔丢夫头一回看见奥尔恭年轻貌美的太太欧米尔，立刻色相毕露，做出了与信士身份极不相称的丑态。他向欧米尔表达自己对她的炽热爱情，说自己所衷心希望的美妙神奇的幸福就在欧米尔身上。不料，他的话被奥尔恭的儿子达米斯偷听到，并向奥尔恭告发。恶行的暴露使他面临危险，但是，他却用假仁假义的辩说，又欺骗了奥尔恭。奥尔恭反说儿子捏造谣言来败坏答尔丢夫的名声，他不仅要赶走儿子，还剥夺了儿子的财产继承权，把它转赠给答尔丢夫。答尔丢夫反倒化险为夷，因祸得福。

为了彻底揭穿答尔丢夫的本质，第四幕的剧情进一步向纵深推进，以“请君入瓮”法让答尔丢夫自投罗网。在聪明的女佣人桃丽娜的安排下，奥尔恭躲在桌子底下，等答尔丢夫来了后，欧米尔故意说自己很愿意和他谈谈心，接受他的爱情。色迷心窍的答尔丢夫信以为真，很快就自己撕下了伪装，要欧米尔尽快让他得到“实际享受”。他还说，上帝“算不了一回事”，“一件坏事只是被人嚷嚷得满城风雨的时候才成其为坏事”。他还劝欧米尔不要担心她的丈夫奥尔恭，因为奥尔恭不过是一个让他“牵着鼻子拉来拉去”的人。奥尔恭这下看清了答尔丢夫的伪善嘴脸。

随后的第五幕，剧本进一步揭露伪善者的险恶用心。答尔丢夫图穷匕见，要奥尔恭家破人亡。他凭借奥尔恭给他的财产赠送文书，反而要将奥尔恭一家扫地出门；又凭着掌握奥尔恭私藏政治犯秘密文件一事，串通法院，告发奥尔恭“叛国”，还亲自带人来拘捕奥尔恭，企图置其于死地。幸亏国王圣明，派人逮捕了答尔丢夫，赦免奥尔恭无罪，才使得他一家人躲过了灾祸。至此，答尔丢夫的伪善面目暴露无遗。

全剧揪住答尔丢夫“伪善”这一性格核心，以侧面交代与正面验证相结合，用人物自我暴露的方式，层层深入地剥去其种种伪装，最终使其原形毕露。该剧对伪善性格的塑造达到了炉火纯青的程度，以至17世纪以后的欧洲，答尔丢夫成了“伪善者”的同义语。

《伪君子》的艺术成就还在于它既遵守三一律，又不墨守三一律。一方面，莫里哀遵循了古典主义的“三一律”原则：剧情不超过24小时，地点只有一个——奥尔恭家；没有从属的情节和平行的主题，作品结构也因此在总体上显出简约明晰的风格。但另一方面，《伪君子》又敢于出新，把悲剧因素、民间笑剧的情节和技巧融进了剧本。比如，答尔丢夫的伪善不仅使年轻人的婚姻险遭破坏，而且差点令奥尔恭身败名裂家破人亡，这透出了悲剧性的氛围；而打耳光、吵架、逼嫁、父子反目、桌下藏人、隔墙偷听，则属民间笑剧技巧，增强了作品的喜剧效果。至于结尾，歌颂国王英明，实现团圆，则是莫里哀既要遵循古典主义法则，又无力处置像答尔丢夫这类恶势力代表的无奈之笔。

思考题：

1。莫里哀的主要剧作有哪些？

2。莫里哀喜剧的战斗精神表现在何处？

3。何谓“性格喜剧”？

4。答尔丢夫是一个什么样的形象？

5。试析《伪君子》的艺术成就。

原典选读

《伪君子》（节选）

（法国）莫里哀

第三幕第二场

答尔丢夫（看见桃丽娜）劳朗，把我的鬃毛紧身跟鞭子都好好藏起来，求上帝永远赐你光明。倘使有人来找我，你就说我去给囚犯们分捐款去了。

桃丽娜装这份儿蒜！嘴上说得多么好听！

答尔丢夫你有什么事？

桃丽娜我要对你说……

答尔丢夫（从衣袋里摸出一块手帕）哎哟！天啊，我求求你，未说话以前你先把这块手帕接过去。

桃丽娜干什么？

答尔丢夫把你的胸脯遮起来，我不便看见。因为这种东西，看了灵魂就受伤，能够引起不洁的念头。

桃丽娜你就这么禁不住引诱？肉感对于你的五官还有这么大的影响？我当然不知道你心里存着什么念头，不过我，我可不这么容易动心，你从头到脚一丝不挂，你那张皮也动不了我的心。

答尔丢夫你说话要客气点，否则我立刻就躲开你。

桃丽娜不用，不用，还是我躲开你吧，因为我只有两句话要对你说，就是太太这就下楼到这里来，请你允许她和你谈几句话。

答尔丢夫可以，可以。

桃丽娜（自语）你看他一下又变得多么温柔！说真的，我还是相信我一向批评他的话，实在一点也没评错。

第三幕第三场